課程內(nèi)容
《中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變（二）》
主題線索：
（1）中國古代儒學(xué)思想的形成與發(fā)展（先秦—西漢）
（2）儒學(xué)地位的演變（漢代以后—明清）
中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變：
1、百家爭鳴
（1）形成原因、含義、表現(xiàn)與意義
（2）諸子：孔子、孟子、老子、莊子、韓非子和墨子
（3）百家：儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成
2、儒家思想的演變
（1）春秋戰(zhàn)國形成：孔子、孟子和荀子的思想主張
（2）漢代成為正統(tǒng)：“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”
（3）宋明發(fā)展為理學(xué)：兩宋時期程顥、程頤和朱熹的思想主張、明朝王陽明的思想主張
（4）明清新發(fā)展：李贄的反正統(tǒng)思想，顧炎武、王夫之和黃宗羲關(guān)于經(jīng)世致用的主張和對君主專制的批判
一、儒學(xué)的新發(fā)展——宋明理學(xué)
概括理學(xué)興起的原因和條件
（1）儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)（佛、道沖擊）。
（2）一些儒家學(xué)者展開了復(fù)興儒學(xué)的活動。
（3）北宋階級矛盾和民族矛盾激化需要復(fù)興儒學(xué)維護封建統(tǒng)治
（4）北宋相當(dāng)寬松的文化政策為儒學(xué)復(fù)興提供條件。
程朱理學(xué)（客觀唯心主義）
含義：儒道佛的融合，形成以“天理”為核心的新儒學(xué)
主要思想：“理”
是萬物的本原，“理”體現(xiàn)在社會上是儒家倫理道德，體現(xiàn)在人身就是人性。
方法論：“格物致知”
道德修養(yǎng)：提倡“存天理，滅人欲”
歷史地位：南宋成為官方正統(tǒng)儒學(xué)，影響后世，還遠(yuǎn)及日本、朝鮮和歐洲，形成“朱子學(xué)”學(xué)派。
二、陸王心學(xué)（主觀唯心主義）
陸九淵：
心學(xué)的開創(chuàng)者
主張：（1）“心即理也”，“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”。
（2）通過內(nèi)心反省以求理
王守仁：
心學(xué)的集大成者
主張：（1）“致良知”，認(rèn)為良知就是本心，就是理。天理在自己心中，不必外求。
（2）知行合一
評價：
消極：用三綱五常維系封建專制制度，壓抑。扼殺人們的自然欲求。
積極：塑造中華民族性格：重視主觀意志力量；注重氣節(jié)、品德；自我節(jié)制。發(fā)奮立志；強調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命；凸顯人性的莊嚴(yán)（長幼有序，憐貧恤寡，勤儉節(jié)約，恪守本分等）
程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的比較
相同點：
學(xué)派上：儒學(xué)的表現(xiàn)形式（理學(xué)）
內(nèi)容上：都強調(diào)意識（理，心）第一物質(zhì)第二，都屬于唯心主義思想
目的上：都要求遏制人的自然欲求，維護專制統(tǒng)治
影響上：扼殺人們的欲求，有助于專制統(tǒng)治，對塑造中華民族嚴(yán)格的道路性起積極作用。
不同點：
程朱理學(xué)認(rèn)識“理”是外在的，獨立與人存在的；陸王心學(xué)認(rèn)為是內(nèi)在的“心”
程朱理學(xué)實現(xiàn)“理”是“格物致知”；陸王心學(xué)認(rèn)為是“內(nèi)心反省”；
程朱理學(xué)哲學(xué)范疇是客觀唯心主義。
明清之際活躍的儒學(xué)思想
明清思想活躍原因（背景）
1、政治——階級矛盾和民族矛盾尖銳，封建制度陷入危機
2、經(jīng)濟——商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽緩慢發(fā)展（根源）
3、思想——西學(xué)東漸局面出現(xiàn)開闊了人們的視野，民代晚期的思想界（理學(xué)）因循守舊。
異端思想家李贄：
主張：破除孔子的迷信，批判孔孟學(xué)說的標(biāo)準(zhǔn)；批判男尊女卑封建禮教，提倡男女平等；
贊揚歷史上“異端”行為（改革、起義）。
評價：（1）具有鮮明的反封建色彩和戰(zhàn)斗精神
（2）有力沖擊了封建禮教和整個正統(tǒng)思想
（3）推動了人們的思想解放和反封建民主思想的產(chǎn)生
何謂“經(jīng)世致用”
1、反對八股取士，主張為學(xué)應(yīng)求真務(wù)實，關(guān)心民生
2、提出拯救時弊的主張
主張“工商皆本”
對三大思想家的評價
繼承了晚明進(jìn)步的思想傳統(tǒng)，反對民族壓迫和封建專制主義，重視手工業(yè)、商業(yè)，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系，這些主張在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求，具有解放思想的歷史進(jìn)步性。
為何中國明末清初的批判思想沒有形成向西歐啟蒙運動波瀾壯闊的景象？
1、明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，使早期民主思想的產(chǎn)生。發(fā)展缺乏有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。
2、中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響。
3、高度強化的專制中央集權(quán)制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。
縱橫比較早期民主啟蒙思想的歷史地位
早期民主啟蒙思想是中國資本主義萌芽的產(chǎn)生再意識形態(tài)領(lǐng)域的反映。三大思想家是屬于反封建的早期民主啟蒙思想的范疇，而不是資產(chǎn)階級民主啟蒙思想。因為它是資本主義萌芽的產(chǎn)物，而非民族資本主義產(chǎn)生發(fā)展的產(chǎn)物。真正意義上的資產(chǎn)階級民主思想是19世紀(jì)六七十年代以后出現(xiàn)的。
與西歐相比，西歐先有文藝復(fù)興，后有啟蒙運動，它們是西歐資本主義工商業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物，是資本主義工場手工業(yè)階段的資本主義思潮。
造成差距的根本原因在于西歐已開始向資本主義過渡，而中國則依然徘徊在封建制度的漫漫長路上。
儒家思想的現(xiàn)代價值：
（1）儒家思想所提倡的道德規(guī)范（“孝”“仁義”“誠信”）
意識——有利于培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識；
（2）大一統(tǒng)思想——有利于維護國家統(tǒng)一和安定團結(jié)
（3）以人為本的治國思想——有利于今天的政治建設(shè)
（4）和為貴思想——有利于和諧社會的構(gòu)建
（5）民本思想——有利于“三農(nóng)”問題的解決
（6）義利觀（正身自省、修己安人）——有利于社會主義市場經(jīng)濟的完善
