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    九年級(jí)語文下冊(cè)第9課《魚我所欲也》(第二課時(shí))

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    課堂提問

    2021年人教版語文九年級(jí)下冊(cè) 第9課《魚我所欲也》

    一、單項(xiàng)選擇題。

    1.下列加粗字的注音有誤的一項(xiàng)是(
    A.一食(dān)       得(gǒu)
    B.一豆(gēng)     不(xiè)
    C.得(fú)             爾而與之(cù)
    D.喪(wù)           死亦我所(è)

    2.下列對(duì)《魚我所欲也》有關(guān)內(nèi)容的分析理解,不正確的一項(xiàng)是(
    A.作者認(rèn)為,在“生”和“義”無法兼顧的情況下,應(yīng)該“舍生取義”。
    B.作者所倡導(dǎo)的重“義”之心,只有圣賢才具有,普通人是沒有的。
    C.作者認(rèn)為,乞人不屑“蹴爾而與之”的救命食物,是沒有喪失“本心”的表現(xiàn)。
    D.文中的排比句,使文章讀起來節(jié)奏感強(qiáng),并且富于文采和氣勢(shì)。

    3.下列說法正確的一項(xiàng)是(
    A.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集,收錄了從西周到春秋時(shí)期的詩(shī)歌305篇,也稱“詩(shī)三百”,它與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱“四書”。
    B.《孟子》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子言論的匯編,記錄了孟子的治國(guó)思想、政治觀點(diǎn)和政治行動(dòng)。孟子的學(xué)說出發(fā)點(diǎn)為性惡論,主張仁政。
    C.“而立”代稱三十歲,“而立之年”指有所成就的年齡;“不惑”代稱四十歲,“不惑之年”指遇事能明辨不疑的年齡。
    D.“英雄輩出”“工匠精神”“共筑夢(mèng)想”“綠水青山”,分別是偏正短語、主謂短語、動(dòng)賓短語、并列短語。

    4.選出詞義相同的一項(xiàng)(
    A.為宮室之美  問是何世
    B.呼爾而之      所識(shí)窮乏者得我
    C.是亦不可以乎 骨盡矣
    D.鄉(xiāng)身死而不受 或異二者之

    5.下列句子的朗讀停頓不正確的一項(xiàng)是(
    A.如使人之所欲/莫甚于生
    B.由是/則生而有不用也
    C.此之謂/失其本心
    D.今為所識(shí)窮乏者得/我而為之

    二、填空題。

    1.《魚我所欲也》一文以為喻,闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的道理,提出的觀點(diǎn)。又運(yùn)用舉例及正反對(duì)比的論證法論證了人人都有“”的道理,贊揚(yáng)了那些、的人,斥責(zé)了那些、的人。告誡人們要辨別義和利,不要失去“”。

    2.我們很熟悉的一個(gè)成語就源自課文第一段,這個(gè)成語是。

    3.根據(jù)課文默寫。
    (1)非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,。
    (2),萬鐘于我何加焉!
    (3)在對(duì)待生與死、義與利的問題上,作者的觀點(diǎn)是鮮明的,可以用文中的“”四個(gè)字來概括。
    (4)“非獨(dú)賢者有是心也”一句中“是心”指的是“”“”。
    (5)孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是“”。

    三、按要求做題。

    (一)句子翻譯。
    1.由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。
    譯:________________________________________________________
    2.二者不可得兼,舍生而取義者也。
    譯:________________________________________________________
    3.是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
    譯:________________________________________________________
    4.鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之。
    譯:________________________________________________________

    (二)閱讀下面的文章,回答問題。
    魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
    一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
    1.下列語句中,加粗詞的意思和用法相同的一項(xiàng)是(   )
    A.我所欲也                是進(jìn)憂(范仲淹《岳陽樓記》)
    B.魚而取熊掌者也      屋儼然(陶淵明《桃花源記》)
    C.所惡有甚死者         不義而富且貴,我如浮云(《〈論語〉十二章》)
    D.所識(shí)窮乏者我與     一狼骨止(蒲松齡《狼》)

    2.下列句子翻譯有誤的一項(xiàng)是(   )
    A.故不為茍得也。
    所以我不做茍且偷生的事。
    B.賢者能勿喪耳。
    賢人能夠不丟掉罷了。
    C.呼爾而與之。
    沒有禮貌地吆喝著給他。
    D.鄉(xiāng)為身死而不受。
    鄉(xiāng)鄰因害怕死亡而不接受。
    3.本文提出在“生”和“義”不能兼顧的情況下,應(yīng)該“①________”的觀點(diǎn),并進(jìn)一步指出這是每個(gè)人都有的②________。

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