課程內(nèi)容

第六單元表達·交流《證明與反駁》
一、讀、寫、說互動
    ●本單元有一篇意趣盎然的隨筆《讓我們停下來，唱一支歌兒吧》。讀這樣的議論你不覺得是一種享受？作者所顯示出的論證說理的才華，就是王小波所說的優(yōu)越的“幸福能力”，愿同學們也能擁有優(yōu)越的“幸福能力”。
    議論性文體寫作，光有個精彩的論點是不夠的，論點要真正“立”起來，還需要“論證”。論證的方法有兩種：證明與反駁。議論性文體往往各有側(cè)重，或側(cè)重于證明，或側(cè)重于反駁，也有不少是二者兼而用之的?！兑訕渑c平等》側(cè)重于證明歷史與現(xiàn)實貫徹的是“向下拉平”的平等，《讓我們停下來，唱一支歌兒吧》側(cè)重于反駁，是反駁經(jīng)濟學的“破窗理論”的片面性。這是從整體上說的。從局部上說，《椰子樹與平等》對“野史”中“輕狂”論的批評，是反駁；《讓我們停下來，唱一支歌兒吧》對“破窗理論是建立在無限地球的假設之上的”的說理，是證明。
    證明所采用的材料叫論據(jù)，論據(jù)有事實與理論兩類；證明有兩種基本推理方法：歸納和演繹。歸納用的是事實論據(jù)，演繹用的是理論論據(jù)?！兑訕渑c平等》說，“要把所有的正常人都變成殘疾人就很容易：只消用鐵棍一敲，一聲慘叫，這就變過來了”等等，便是事實論據(jù)，由此歸納出“向下拉平”的論點。羅素先生所說的“最大的不平等是知識的差異”，便是理論論據(jù)，由此演繹出“有人聰明有人笨，這就是問題之所在”的結(jié)論。
    從理論上說，歸納推理必須窮盡所有事實，只有完全歸納才能證明，這很困難，在寫作中幾乎不可能做到。因此，它要借助演繹推理在支持。
    ●組織一次討論，在《讓我們停下來，唱一支歌兒吧》中仔細找找，看哪些是事實論據(jù)或理論論據(jù)，哪些是歸納推理或演繹推理，如果還能找出其他一些說理方法就更好。
二、證明與反駁的互補
    ●議論，就是談看法，說服讀者和聽眾?？捶o非就是兩種，一是自己的主張，一是反對別人的主張，從根本上說也是表明自己的觀點。
    證明觀點的正確，要借助事實或理論，事實勝于雄辯，有理走遍天下。但是證明的方法也有局限性，它是先肯定論點正確的，如果這個論點是錯誤的，用證明的方法很難揭示這種錯誤。因為論據(jù)是根據(jù)論點的需要挑選出來的，勢必排除了與論點不一致的材料，用邏輯的語言就叫作“觀點與材料的統(tǒng)一”。懷著證明的目的不但很難發(fā)現(xiàn)其中的錯誤，反而可能把錯誤理論化。任何觀點都有可能找到與其一致的材料，這就很難避免觀點的片面化與絕對化。
    要克服這種局限，從根本上說，要運用辯證分析的方法，全面、客觀、互相聯(lián)系地認識事物。為了彌補證明的先天不足，要盡可能地追求事實材料的完全、典型，理論材料的權(quán)威、經(jīng)典。一般說來，事實越精越有力，理論越真越可靠。
    ●人的認識不可能完全正確、一步到位，今天被證明了的真理，時過境遷，往往難逃被反駁的命運。因此，推動知識的增長的力量，既來自證明，也來自反駁，二者形成互補與互動。
    ●反駁的方法很多，其中最簡便的一種方法便是尋找反例。比如說“破窗理論”認為“破窗”的效應是“大家全賺”，只要找到一個不賺的、或者賠的，“全賺”的觀點就站不住腳了。
    《讓我們停下來，唱支歌兒吧》的作者比較聰明，他早提防著被反駁，所以他說“當然，破窗原理要打碎的不是具體的某位趙女士的玻璃，而是所有人的玻璃。所以我的建議也要面向所有人”，虛晃一槍以示公平之后，主張“在某一個時刻，全世界所有鏈條中的所有人，無論是砸玻璃的，還是造玻璃的，讓我們停下來，面對一朵花兒，把手放在無論哪里，一起唱一支歌兒吧！”——你看出他的良苦用心了嗎？能反駁他嗎？
三、“讓思想沖破牢籠”寫作活動
    ●從歷史、宏觀的角度說，反駁比證明更有意義。反駁，即駁論、批判。人對真理的認識，就是在不斷地反駁中推陳出新的。從理論上說，一切現(xiàn)有的觀點都存在被反駁的可能性，都不是無懈可擊的，哪怕是權(quán)威的論斷也是如此。因此，同學們要獨立思考，努力探究，獲取獨特的發(fā)現(xiàn)。
    ●參考例文
                    笑不起來就不是好漫畫嗎
                                       潘葦杭
    有篇課文這樣說：“漫畫和相聲一樣，是通過使人發(fā)笑發(fā)揮作用的……如果笑不起來，便是不成功的作品?！闭媸沁@樣嗎？查《辭?！に囆g(shù)分冊》“漫畫”詞條，解釋是這樣的：“一種具有強烈的諷刺或幽默性的繪畫。畫家從政治事件和幽默中取材，通過夸張、比喻、象征、寓意等手法，表現(xiàn)為幽默、詼諧的畫面，借以諷刺、批評，或歌頌某些人和事，它是政治斗爭和思想斗爭的一種工具?！彪m然這個定義并不十全十美，但這一解釋顯然不以是否發(fā)笑作為漫畫的基本要求。
    我曾經(jīng)把這篇課文里《公牛擠奶》的漫畫問過班級的很多同學，有人覺得好笑，但也有人覺得不好笑。后來，我又拿了一幅題名為《臺》的漫畫（“臺”由兩幅圖構(gòu)成：一是歌星用鈔票壘起來的金碧輝煌的演唱臺，一是鄉(xiāng)村教師破敗不堪、搖搖欲墜的講臺），全班五十六人，看了覺得好笑的無人；不好笑，也就是笑不起來的十七人；不但覺得不好笑，而且心里挺難受的有三十九人。這幅漫畫雖然不能使人發(fā)笑，但無疑仍是一幅成功的作品。由此可見，“笑不起來，便是不成功的作品”的觀點是沒有普遍性的。
    [簡評]這篇文章是一位初一學生對課文中的“權(quán)威”的觀點進行反駁，有理論也有事實論據(jù)。這位小作者特地做了調(diào)查，的確并非所有的好漫畫都能使人發(fā)笑，文字雖然幼稚了點，但是得出的結(jié)論是有說服力的。
    ●以《說三道四話“男足”》《他人在我心中的位置》《知識就是力量？》《勤能補拙？》為題（選一或自擬），寫一篇或證明為主或反駁為主的議論性文章。
    要求：800字左右。
四、看對象說話
    常常有一種誤解，以為口頭交流的效果，完全取決于說話者。效果不好，只能怪說得不好。看人說話，研究聽者的心理，察言觀色，決定自己講話的方式和內(nèi)容，每每被認為是虛偽的表現(xiàn)。對牛彈琴，說的是聽話的人水平太低，其實，就算聽者是牛，你明明知道它是牛，還猛彈一氣，不是也很愚蠢嗎？
    說話要看對象，不但是為了達到交流的目的，而且也是對人家的尊重。只有智商比較低的人、小孩子、個性比較粗率的人，說話才不看對象。李逵說話是不看對象的，結(jié)果是不斷地鬧笑話，暴露自己的粗魯無禮。在西方的演說學中，有一個方面就是研究聽眾。要尊重聽眾，他們是有個性的，有特點的。你不要以為，你喜歡的、感興趣的，人家也同樣喜歡；他們高興時候喜歡聽的，不高興的時候也同樣喜歡聽。
    對方情緒好和不好的時候，你說同樣的話，效果是迥然不同的。武松離開酒店時，店家說，景陽岡上有虎。他聽不進去。因為他自視與眾不同，不能容忍店家把他當平常人看待。店家根本不理解這一點，在賣酒的過程中，一再和武松發(fā)生沖突。武松走出店門，連官方的榜文都不當一回事。店家越是起勁說服，武松越是惱火，正是這種惱火心情，讓平時正直的武松反誣店家妄圖謀財害命。相反的，在《百合花》中，那個小戰(zhàn)士沒有注意到人家是個新娘子，又是結(jié)婚用的新被子，就直率地講話，結(jié)果是被子借不到，又和人家賭氣。而作品中的“我”采取了通情達理的方式，不但借成了被子，又搞好了群眾關(guān)系。
    人是有個性的，個性也許可以作比較單純的概括，但是，人的個性在不同情況下，又是變化多端的，交流的機遇和障礙同在，就看如何把握了。
    ●活動設計：看對象說話。
    選擇下列活動之一，開展課外口語交際活動，看誰最注意看對象說話、“公關(guān)”成果最突出。
    1、募捐。
    2、義賣報紙。
    友情推薦：“矛盾分析和條件轉(zhuǎn)化”辯論會
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    ●一切的辯論，都有一個論題，每一個命題都有三個可以議論的題目。
    “知足常樂”也是這樣。知足，常，樂，這三個都是可以拿來辯論的。這三個都是抽象的概念。在辯論中，分析具體的事實比較容易，分析概念就比較難。不管多難，還是可以分析的。因為事物和概念都存在著矛盾的兩個方面，對立面在一定條件下都可能向相反的方向轉(zhuǎn)化。
    第一重轉(zhuǎn)化：不知足常苦?？鞓吩谝欢l件下變成了痛苦。
    第二重轉(zhuǎn)化：知足常樂——不知足不樂。
    知足，什么叫作“足”？下個定義。例如，就是滿足，物質(zhì)欲望的滿足。物質(zhì)欲望是無限的，不知足，就快樂不了。永不滿足，就永不快樂。知足了，適可而止，就永遠快樂。
    這實際上就是分析了。分析什么？分析矛盾。
    矛盾1，物質(zhì)欲望，本來是越滿足越好，但是，由于現(xiàn)實條件限制，越想滿足，越是不快樂。
    矛盾2，不足的痛苦，在知足的條件下，又變成了快樂。
    矛盾3，物質(zhì)的欲望的抑制，導致精神的快樂。
    矛盾轉(zhuǎn)化是有條件的。這個條件就是：抑制物質(zhì)欲望。如果僅僅是這樣，那么反方就沒有什么好辯的了。徹底的辯證法是無所畏懼的。一切都因為條件的轉(zhuǎn)化而轉(zhuǎn)化。這就要求我們從“?！弊稚显俜治觥３＞褪浅３?，就是永遠。
    第三重轉(zhuǎn)化：知足不常樂，知足短樂，知足常苦。
    如果知足了，不努力了。被人家超過了，不論是學業(yè)還是企業(yè)，都會面臨挑戰(zhàn)，乃至危機。還能永遠快樂嗎？產(chǎn)品被淘汰了，痛苦就太大了。
    “常”，轉(zhuǎn)化為短，樂變成了苦。堅持知足常樂的一方還可以反駁。這時只有抓住“足”來分析，關(guān)鍵在于對”足”的內(nèi)涵，不僅僅是欲望的滿足，而且是智慧和精力投入的充足。只有這樣，才能滿足競爭勝利的要求。
    第四重轉(zhuǎn)化：知這樣的“足”才能“?！睒?。
    否則只能：知足“短”樂。條件變化了，“常”就向“短”轉(zhuǎn)化。堅持知足不常樂的一方，還可以反駁。用分析“樂”的內(nèi)涵來反駁。樂，本來的意義是為了物質(zhì)滿足和精神的自由，如果一味無窮無盡地投入，不知何時為足，則再多的樂，也視而不見，聽而不聞。有樂不享，豈不苦哉。
    第五重轉(zhuǎn)化：知足者常不知“足”，因而永遠不樂。
    實際上是什么也不干，這正是《讓我們停下來，唱一支歌兒吧》所說的無所作為的、沒有出息的思想在作怪。在這樣的情況下，就是唱歡樂的歌也不會是快樂的。
    ●辯論會
    正方論題：環(huán)境保護優(yōu)先于經(jīng)濟發(fā)展。
    反方論題：經(jīng)濟發(fā)展優(yōu)先于環(huán)境保護。
    活動要求：分成辯論組、資料組。
    提示
    三個辯項：環(huán)保；經(jīng)濟發(fā)展；優(yōu)先
    幾重矛盾：環(huán)保與經(jīng)濟發(fā)展的矛盾；經(jīng)濟發(fā)展提供環(huán)保經(jīng)費；環(huán)境保護制約經(jīng)濟發(fā)展；可持續(xù)的經(jīng)濟發(fā)展需要環(huán)境保護；先發(fā)展和先環(huán)保的矛盾，等等。