課程內(nèi)容

第五單元表達(dá)·交流《論題與論點(diǎn)》
一、讀、寫、說(shuō)互動(dòng)
    ●本單元有兩篇文章屬議論性文體：《椰子樹(shù)與平等》《陋室銘》。雖然它們的議論成分和表達(dá)方式不太一樣，還不能算純粹的議論文，可分別歸入智性散文、議論小品一類，但還是可以從中發(fā)現(xiàn)一些議論的普遍規(guī)律。最基本就是它們都限定在一個(gè)論題內(nèi)，以闡明論點(diǎn)為目的。例如《椰子樹(shù)與平等》的結(jié)尾：
    我這篇文章題目在說(shuō)椰子，實(shí)質(zhì)在談平等問(wèn)題，掛羊頭賣狗肉，正是我的用意。人人理應(yīng)生來(lái)平等，這一點(diǎn)人人都同意。但實(shí)際上是不平等的……這種優(yōu)越最招人嫉妒。消除這種優(yōu)越的方法之一就是給聰明人頭上一悶棍，把他打笨些，但打輕了不管用，打重了會(huì)把腦子打出來(lái)，這又不是我們的本意。另一種方法則是：一旦聰明人和傻人起了爭(zhēng)執(zhí)，我們總說(shuō)傻人有理。久而久之，聰明人也會(huì)變傻。
    這里的“談平等問(wèn)題”是論題；“……另一種方法則是：一旦聰明人和傻人起了爭(zhēng)執(zhí)，我們總說(shuō)傻人有理。久而久之，聰明人也會(huì)變傻。”在字面上，這就是論點(diǎn)，但是，在字里行間，作者還隱藏著一個(gè)論點(diǎn)，那就是：消極的平均主義。同學(xué)們能找出《陋室銘》的論題和論點(diǎn)嗎？
二、論題的選擇與論點(diǎn)的創(chuàng)新
    ●議論，歸根結(jié)底是要針對(duì)某一問(wèn)題發(fā)表意見(jiàn)，確立或駁斥某種觀點(diǎn)的。議論的價(jià)值，集中體現(xiàn)在論題的選擇和論點(diǎn)的創(chuàng)新上。論題最重要的是有價(jià)值，論點(diǎn)最重要的是新穎。
    選擇論題的重要性一點(diǎn)不亞于形成論點(diǎn)。愛(ài)因斯坦說(shuō)：提出問(wèn)題比解決問(wèn)題更重要。如果論題沒(méi)有價(jià)值，論點(diǎn)也就沒(méi)有意義。
    選擇論題，關(guān)鍵在于要了解“問(wèn)題狀況”，尋找那些成問(wèn)題的問(wèn)題，以便對(duì)癥下藥。議論不能無(wú)的放矢，如果不成問(wèn)題，費(fèi)力研究的是別人早已解決了的問(wèn)題，那就勞而無(wú)功了。當(dāng)然，有智慧的人，能使不成問(wèn)題的重新變得成問(wèn)題，將認(rèn)識(shí)引向深入。
    ●探究下面這個(gè)案例，看看伽利略是如何發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的。
    伽利略發(fā)現(xiàn)物體下降速度與重量無(wú)關(guān)，就是從沒(méi)有問(wèn)題的地方發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題。一般傳說(shuō)，他在比薩斜塔做了一大一小的落體實(shí)驗(yàn)，已經(jīng)被自然科學(xué)史家證明不可靠。實(shí)際上是伽利略做了一個(gè)“思想實(shí)驗(yàn)”：
    按照亞里士多德的權(quán)威原理，物體下降的速度應(yīng)該與物體的重量成正比。但是，伽利略設(shè)想：如果有兩個(gè)球，一大一小，連在一起，按照亞里士多德的原理，兩個(gè)球比一個(gè)球的重量大，應(yīng)該比原本分開(kāi)的兩個(gè)球落得快。這是結(jié)論一。
    同樣按照亞里士多德的原理，原來(lái)的小球落得慢，應(yīng)該拖著重球，則兩個(gè)球連在一起，減慢了速度，這是結(jié)論二。
    還是按照亞里士多德的原理，兩個(gè)連在一起的球，由于重球的速度比輕球大，則加速了輕球的速度，則應(yīng)該比分開(kāi)時(shí)輕球的速度快。這是結(jié)論三。
    在原來(lái)看來(lái)沒(méi)有問(wèn)題的地方發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，才使伽利略后來(lái)發(fā)現(xiàn)了物體下落的速度與重量無(wú)關(guān)的原理。
    在王小波的文章中也一樣。“人人理應(yīng)生來(lái)平等”，這已經(jīng)不成問(wèn)題了，但是王小波對(duì)“椰子樹(shù)”現(xiàn)象進(jìn)行思考，就發(fā)現(xiàn)了人“實(shí)際上是不平等的”，要“平等”，還有個(gè)是“向上拉平”還是“向下拉平”的新問(wèn)題，這就是論題的價(jià)值所在。
    ●有了論題，首要的是論點(diǎn)的創(chuàng)新，這就是立論。它跟選題一樣，也要有思想價(jià)值。重復(fù)別人的觀點(diǎn)，等于白說(shuō)。王小波一針見(jiàn)血地批評(píng)“向下拉平”的做法，他這種獨(dú)創(chuàng)的論點(diǎn)，含蓄深邃，振聾發(fā)聵。
三、“選題與立論”寫作活動(dòng)
    ●要寫好議論文，首先要有思想：“論題”要自己選，“論點(diǎn)”要自己立。做別人的論題，說(shuō)別人的論點(diǎn)，無(wú)異于自我蒙蔽。
    論點(diǎn)不但要新穎，還要鮮明，千萬(wàn)不能弄成你不說(shuō)還明白，你越說(shuō)越糊涂。所以論點(diǎn)的表達(dá)要盡量嚴(yán)密、精確、醒目，讓人一目了然。一篇議論性文章必有一個(gè)貫穿到底的中心論點(diǎn)（也稱主要論點(diǎn)、基本論點(diǎn)等）。中心論點(diǎn)起統(tǒng)率全文的作用，其他從屬性的論點(diǎn)，稱為分論點(diǎn)。分論點(diǎn)經(jīng)過(guò)闡述或論證之后，成為中心論點(diǎn)的論據(jù)。不論作者的行文如何自由活潑，所涉的時(shí)空多么遼遠(yuǎn)，人和事多么紛繁，終歸都應(yīng)是在論題范圍內(nèi)，指向論點(diǎn)的。王小波不論講椰子樹(shù)、野史，還是諸葛先生、羅素先生，為的都是討論“平等問(wèn)題”。否則，就叫怍“跑題”。
    思路轉(zhuǎn)移，條理混亂，甚至前言與后語(yǔ)自相矛盾。這是常見(jiàn)的毛病，可要注意啊。
    ●參考例文
                        誰(shuí)來(lái)當(dāng)農(nóng)民
                                 林頌育
    你最想從事什么職業(yè)？教師、律師、實(shí)業(yè)家、科學(xué)家、作家……答案可謂包羅萬(wàn)象?；?yàn)楦咝剑驗(yàn)榘惨?，或?yàn)槊u(yù)?？珊苌儆腥苏f(shuō)：“我要當(dāng)農(nóng)民?！?br>     有一個(gè)有點(diǎn)名氣的人物，在一首詩(shī)中寫道：農(nóng)民啊，我的父母，／為哺育我長(zhǎng)大付出多少辛苦！／出風(fēng)入雨不知春秋，／披星戴月不避寒暑。／農(nóng)民啊，我的親人，／不知怎樣才能表達(dá)我一顆赤子之心……
    農(nóng)民，多么可愛(ài)的人，可為什么現(xiàn)在人們拒絕當(dāng)農(nóng)民？
    不知從何時(shí)起，淳樸勞動(dòng)者的象征——農(nóng)民，變成了許多城里人損人的話。遇上干粗活、賣苦力的人，就不屑一顧地說(shuō)像個(gè)農(nóng)民；碰上服飾過(guò)時(shí)的，也是：像個(gè)農(nóng)民，老土。在他們意識(shí)中農(nóng)民天生與無(wú)知、落后、貧窮掛上了鉤?！安缓煤脤W(xué)習(xí)，將來(lái)當(dāng)農(nóng)民”，幾乎每個(gè)中小學(xué)生都會(huì)從老師或家長(zhǎng)那里聽(tīng)到這種咒語(yǔ)。
    文化水平低，沒(méi)錯(cuò)?？赡阆脒^(guò)多少農(nóng)民掙扎在溫飽線上？老土，沒(méi)錯(cuò)。他們每年的收入和教育費(fèi)用之間的差距，你計(jì)算過(guò)嗎？當(dāng)孩子學(xué)費(fèi)還無(wú)著落，誰(shuí)還會(huì)去看外面世界有多精彩呢？
    當(dāng)眼下的農(nóng)民的收入不能得到提高，權(quán)利不能切實(shí)得到保證，還有誰(shuí)想當(dāng)農(nóng)民？不難想象作為農(nóng)業(yè)大國(guó)的中國(guó)失去農(nóng)民這支強(qiáng)大的后盾，又將如何立足？別忘了“兩三個(gè)繁華的大都市并不代表中國(guó)，就像喧鬧的紐約并不代表美國(guó)一樣”。請(qǐng)記住德國(guó)哲學(xué)家海德格爾的話：接近鄉(xiāng)村就是接近本源。所有現(xiàn)在的貴族或假貴族，所有現(xiàn)在的小資產(chǎn)階級(jí)或偽小資產(chǎn)階級(jí)都不要忘了，你的祖先無(wú)一例外都是農(nóng)民！
    誰(shuí)來(lái)當(dāng)農(nóng)民，這是一個(gè)值得迫切關(guān)注的問(wèn)題。當(dāng)前需要的不是冠冕堂皇的口號(hào)，而是行動(dòng)，真真切切、行之有效的行動(dòng)。
    事實(shí)上，農(nóng)民已經(jīng)行動(dòng)起來(lái)了。春節(jié)前后奔忙在城市和農(nóng)村間的民工潮，給我們提供了希望。已經(jīng)有近億的農(nóng)民進(jìn)入了城市，還有成億的農(nóng)民將要進(jìn)入城市。解決農(nóng)民問(wèn)題，不能光靠道德的同情和呼吁，也不能依賴社會(huì)的救濟(jì)和施舍，最實(shí)在的是：國(guó)家的現(xiàn)代化和城市化的加快。我們的城市并不需要七八億農(nóng)民來(lái)養(yǎng)活。手工業(yè)式的勞動(dòng)，應(yīng)該工業(yè)化。富余的勞動(dòng)力，應(yīng)該進(jìn)入技術(shù)先進(jìn)的城市。
    歷史正在一聲不響地改變農(nóng)民的面貌。君不見(jiàn)多少最早進(jìn)入城市的民工，如今已經(jīng)變成了城市公民，他們的產(chǎn)品，已經(jīng)令歐、美的產(chǎn)業(yè)受到震動(dòng)。君不見(jiàn)他們之中的優(yōu)秀分子，開(kāi)著奔馳寶馬回到家鄉(xiāng)過(guò)年。在各級(jí)政協(xié)和人大中新增加的臉膛黝黑的、說(shuō)話帶著方言腔的人士，就是他們的代表，也是他們真正的希望。
    農(nóng)民的形象正在分化，舊式的農(nóng)民，貧困的、老土的農(nóng)民的形象，也許只是和一定歷史條件相關(guān)聯(lián)的現(xiàn)象。在最近的期間，誰(shuí)來(lái)當(dāng)農(nóng)民，可能是個(gè)問(wèn)題?？稍O(shè)想二十、三十年后，這個(gè)問(wèn)題，可能有不同的答案。
    [簡(jiǎn)評(píng)]“誰(shuí)來(lái)當(dāng)農(nóng)民”，論題是從大家都不愿當(dāng)農(nóng)民、鄙視農(nóng)民這個(gè)現(xiàn)實(shí)中提出來(lái)的。論點(diǎn)：“農(nóng)民的收入不能得到提高，權(quán)利不能切實(shí)得到保證，還有誰(shuí)想當(dāng)農(nóng)民？”作者的答案是：不能純粹用道德的觀念看農(nóng)民問(wèn)題，應(yīng)該以經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市化的進(jìn)程，歷史地分析這個(gè)問(wèn)題，并且相當(dāng)樂(lè)觀地找到了希望。
    ●寫一篇自己選題、立論的作文。
    過(guò)去大多是由教材、老師命題，同學(xué)們要學(xué)會(huì)自己選題。論題就在我們的生活中、書本上，只要我們時(shí)時(shí)留心，刻苦探究，努力創(chuàng)新，一定會(huì)找到像上面這位同學(xué)一樣有價(jià)值的論題，并形成自己獨(dú)到的論點(diǎn)。
    從生活中選擇一個(gè)有價(jià)值的問(wèn)題，寫一篇議論文。
    要求：1、自由命題，自己確立論題。
          2、不少于800字。
四、批駁和雄辯
    ●本單元中，同樣是探求人與財(cái)富的合理關(guān)系，托爾斯泰和卡爾維諾用形象來(lái)表現(xiàn)，王小波的方式是議論。王小波批判“向下拉平”的消極的平均主義，從議論的角度講，他用的是批駁論點(diǎn)的方法。
    批駁，可以是針對(duì)論點(diǎn)的，也可以是針對(duì)論據(jù)、論證的。對(duì)論據(jù)的批駁，又有批駁事實(shí)論據(jù)和批駁事理論據(jù)兩種?？陬^辯論與議論文一樣，也常常通過(guò)批駁對(duì)方來(lái)證明己方的觀點(diǎn)。辯論要取得勝利，就不但要能夠自圓其說(shuō)，而且要把對(duì)方的論據(jù)瓦解。最高的目標(biāo)是能把對(duì)方的論據(jù)轉(zhuǎn)化為本方的論據(jù)，這就叫雄辯。
    ●在辯論中，批駁對(duì)方的事實(shí)論據(jù)的方法，除了要敏銳地抓住對(duì)方依據(jù)的事實(shí)的虛假性之外，還要善于從事實(shí)中引申出不利對(duì)方的結(jié)論來(lái)。
    下面例子中的辯論，大體上達(dá)到了雄辯的基本要求，即把太太的論據(jù)變成了反駁太太的論據(jù)。
                       九十九分的苦惱
                                    昭辰
    女兒入小學(xué)，考試成績(jī)，雖然都在九十分以上，但總不能使她的母親滿意。在她看來(lái)孩子應(yīng)該門門都一百分才順理成章，孩子每次拿了九十四五分回來(lái)，她臉上都沒(méi)有笑容。有時(shí)孩子失誤，也有只拿到八十幾分的，暴風(fēng)驟雨立即爆發(fā)。平時(shí)各式各樣的小毛小病，甚至是非毛非病都被拿出來(lái)數(shù)落一頓。論據(jù)軟弱，而論斷卻是夸張的。這時(shí)孩子默默垂淚，一副可憐相。那眼神顯然是希望我出馬相救?？墒翘苍诳次遥茄凵耧@然也是希望我為她找出更為雄辯的論據(jù)。
    隨著孩子功課難度的上升，我覺(jué)得最關(guān)鍵的是切實(shí)有效地幫助孩子提高成績(jī)，放下架子，親自輔導(dǎo)孩子做作業(yè)。
    皇天不負(fù)苦心人，不久，孩子放學(xué)回家老遠(yuǎn)就喊著沖進(jìn)門來(lái)了：“爸——爸！”這肯定是好消息了。
    果然帶回來(lái)一個(gè)九十九分。
    我大喜，待她媽媽下班歸來(lái)，我撇撇嘴暗示孩子把考卷奉上。
    太太臉上一絲微笑還沒(méi)有來(lái)得及閃爍就消失了。
    她往椅子上一癱：“我就是弄不明白，你為什么就拿不下那最后一分！”
    我大為震驚，本想頂回去：“你上小學(xué)考過(guò)幾個(gè)一百分？我看連九十分都難得?！钡俏抑?，這樣意氣用事的話是絕對(duì)愚蠢的，只能破壞孩子學(xué)習(xí)成績(jī)有所提高所帶來(lái)的良好氣氛，我靈機(jī)一動(dòng)，嘆了一口氣說(shuō)：“都是我不好?！?br>     太大奇怪了：“平時(shí)都是驕傲自滿得不得了，這回怎么謙虛起來(lái)了？”
    我說(shuō)：“孩子學(xué)習(xí)成績(jī)不夠理想，無(wú)非是兩個(gè)原因：第一，老師沒(méi)有教好。但是這種可能不大，因?yàn)槿思业暮⒆?，在同一個(gè)班上，并沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)成績(jī)不理想的呀。這就有了第二種可能：那就是她的頭腦不好，天生的笨。”
    太太有點(diǎn)不同意的神色，我請(qǐng)她讓我說(shuō)完。
    “天生的笨，是遺傳的原因。這也有兩種可能的原因。第一個(gè)是你笨?！?br>     “這不可能?！?br>     “我同意。那就第二種可能：那就是我笨?！?br>     “我看這樣說(shuō)，還比較恰當(dāng)。”
    “但是，這也并不能怪我，更不能怪她呀。想當(dāng)年，你找對(duì)象：背后跟著一個(gè)連隊(duì)，你滿園里揀瓜，揀得眼花；揀了半天，揀了個(gè)傻瓜。你不怪自己，還要怪她?！?br>     女兒捂著嘴巴笑了。
    太太忍著笑。
    女兒偷偷向我豎起大拇指。
    ●口頭辯論中，要盡量避免從理論到理論，要把抽象的道理變得有血有肉，引起現(xiàn)場(chǎng)共鳴，爭(zhēng)取最好的現(xiàn)場(chǎng)效果。例如，在封建時(shí)代，父母之命、媒妁之言是善的，可是按當(dāng)代觀念，它是惡的，不可遵從。說(shuō)到這時(shí)，如果加上一句“如果對(duì)方辯友不信，你可以征求在座的女同胞的意見(jiàn)，她們?cè)谶@方面比我們權(quán)威”，就很可能贏得聽(tīng)眾的掌聲。
    ●辯論會(huì)：財(cái)富不平等源于人性自私。
    活動(dòng)建議與要求
    1、全班分為正方、反方展開(kāi)辯論。正方論點(diǎn)為“財(cái)富不平等源于人性自私”，反方論點(diǎn)為“財(cái)富不平等不是源于人性自私”。
    2、兩組各選出三四名辯手，全組同學(xué)共同搜集論據(jù)材料，一起分析對(duì)方可能預(yù)備的論據(jù)，商議批駁、應(yīng)對(duì)的方式方法。
    3、辯論中，聽(tīng)眾要記錄雙方的“攻守”情況，辯論會(huì)后分析各自的批駁方法及其效果，以利于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。