課程內(nèi)容

《古希臘文化的集大成者亞里士多德》

一、亞里士多德的生平

公元前384年：出生

公元前367年：求學(xué)雅典

公元前347年：離開(kāi)雅典（柏拉圖死）

公元前343年：成為亞歷山大王子老師

公元前336年：馬其頓征服希臘

公元前335年：重返雅典創(chuàng)立學(xué)園

公元前323年：再次離開(kāi)雅典

公元前322年：逝世

“北方小駒”——“學(xué)院之魂”——“博學(xué)家”

亞里士多德（前384--前322），古希臘著名科學(xué)家和哲學(xué)家。生于希臘北部色雷斯地區(qū)。其父為馬其頓國(guó)王腓力二世的御醫(yī)，。17歲開(kāi)始進(jìn)入雅典的柏拉圖學(xué)園，追隨柏拉圖學(xué)習(xí)和研究達(dá)20年之久。他好學(xué)多問(wèn)，才華橫溢，成績(jī)突出，柏拉圖夸他是“學(xué)院之魂”。柏拉圖死后，他離開(kāi)學(xué)園。公元前343年應(yīng)腓力二世之邀，任皇太子亞歷山大的教師。公元前2355年離開(kāi)馬其頓回到雅典，創(chuàng)建了呂克昂學(xué)園。亞里士多德被恩格斯成為最博學(xué)的人。

亞歷山大大帝

亞歷山大大帝，亞里士多德的學(xué)生，青年軍事奇才，從波斯帝國(guó)，一直打到敘利亞、腓尼基、埃及，直到印度傳播希臘文化，締造了歷史上的希臘化時(shí)期重視學(xué)術(shù)事業(yè)，地理學(xué)家繪圖，博物學(xué)家收集標(biāo)本，工程師幫助攻城有意識(shí)的搞歐亞文化融合，建都巴比倫，與波斯人通婚亞歷山大死后，帝國(guó)一分為三

二、“學(xué)院之魂”

1、探索真知的精神

2、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度

3、高尚的人格

亞里士多德與柏拉圖

師生關(guān)系——尊重并不盲從

繼承與突破

（1）人要追求盡善盡美的境界，但不要放棄現(xiàn)實(shí)幸福

（2）指出柏拉圖理念論的最大弱點(diǎn)在于不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)性

（3）肯定客觀世界的真實(shí)存在，而且是人類(lèi)認(rèn)識(shí)的來(lái)源認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于對(duì)外界事物的感覺(jué)

（4）唯物論并不徹底

三、亞里士多德主要思想及其評(píng)價(jià)

1、哲學(xué)思想：對(duì)柏拉圖理念論的批判

亞里斯多德是集古希臘科學(xué)文化知識(shí)之大成的淵博學(xué)者，哲學(xué)是他最擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，哲學(xué)到他手里才真正成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。他的哲學(xué)認(rèn)識(shí)論就是從批判柏拉圖的理念論開(kāi)始。他在《形而上學(xué)》中認(rèn)為自然界是客觀的、真實(shí)的存在，人們的認(rèn)識(shí)來(lái)自對(duì)客觀世界的感覺(jué)，沒(méi)有感覺(jué)就沒(méi)有知識(shí)。他把柏拉圖的理念比作一種擬人的神靈，正如神是神化了人一樣，理念則不過(guò)是永恒化了的自然物體。

亞里士多德對(duì)柏拉圖理念論的批判

在亞里士多德看來(lái)，柏拉圖理念論的根本錯(cuò)誤在于他把理念看作離開(kāi)個(gè)別事物而獨(dú)立存在的實(shí)體，即把事物的一般和個(gè)別割裂開(kāi)來(lái)。亞里士多德的批判從根本上揭露了唯心主義的認(rèn)識(shí)論根源及其實(shí)質(zhì)，這在哲學(xué)發(fā)展史上有重大意義。但亞里士多德對(duì)柏拉圖理念論的批判不徹底，因?yàn)樗趯?duì)待一般與個(gè)別的關(guān)系問(wèn)題上有時(shí)正確，有時(shí)糊涂，他并沒(méi)有把他的唯物主義觀點(diǎn)貫徹到底。

2、邏輯學(xué)：三段論（大前提、小前提、結(jié)論）

什么叫邏輯？

logic，英語(yǔ)的音譯。十八世紀(jì)西方現(xiàn)代邏輯學(xué)傳入中國(guó)，初稱(chēng)倫理學(xué)、理則學(xué)，今學(xué)科名稱(chēng)是形式邏輯，以區(qū)別于數(shù)理邏輯和辯證邏輯。通常指人們思考問(wèn)題，從某些已知條件出發(fā)退出合理的結(jié)論的規(guī)律邏輯學(xué)是研究推理規(guī)律的理論

邏輯學(xué)分古典邏輯和現(xiàn)代邏輯

邏輯類(lèi)型：演繹邏輯、歸納邏輯、形式邏輯、非形式邏輯

形式邏輯規(guī)律：

同一律、（不）矛盾律、排中律

亞里士多德的邏輯學(xué)

亞里士多德在歷史上最為著名、影響最大的是他的邏輯學(xué)。直到現(xiàn)在，人們公認(rèn)他是邏輯學(xué)這門(mén)專(zhuān)門(mén)研究人的思維形式和規(guī)律的學(xué)科的創(chuàng)始人。德國(guó)思想家康德把亞里士多德的邏輯學(xué)定名為“形式邏輯”。亞里士多德邏輯學(xué)著作后來(lái)由他的注釋者匯編成書(shū)，取名叫作《工具論》?！豆ぞ哒摗分饕?/span>述了演繹法，為形式邏輯奠定了基礎(chǔ)，對(duì)這門(mén)科學(xué)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。

亞里士多德把論證分為“從個(gè)別到普遍”和“從普遍到個(gè)別”兩種過(guò)程，前者是歸納法，后者是演繹法。

他對(duì)歸納法的作用是肯定的，但他著重研究和總結(jié)了演繹推理的一般原則——三段論法。他把推理步驟表示包含字母符號(hào)在內(nèi)的一些三段論圖式，下面就是一種基本的圖式：如果所有的B是A（大前提），并且所有的C是B（小前提），則所有的C是A（結(jié)論）

這種三段論式的推理由大前提、小前提和結(jié)論三個(gè)判斷構(gòu)成，其中包含A、B、C三個(gè)概念。

3、政治思想：最好的城邦治理方式——法治優(yōu)于人治

政體分類(lèi)有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：

1、政體的宗旨

2、政體的形態(tài)（執(zhí)政的人數(shù)）

正宗政體：君主      貴族制   共和制 

變態(tài)政體：僭主制    寡頭制   平民政體 

想一想：亞里士多德與柏拉圖的政治思想有何區(qū)別？

柏拉圖：等級(jí)和諧觀，基于社會(huì)成員的等級(jí)劃分

亞里士多德：提出了自由民內(nèi)部平等的杰出思想。但他又承認(rèn)社會(huì)成員之間的貧富等級(jí)差別——把公民分為極富、極貧和中產(chǎn)階級(jí)。這是這位邏輯學(xué)大師正義論存在著的邏輯矛盾。

4、倫理思想：中道理論

想一想：亞里士多德和孔子都提出了“中庸之道”的思想。這難道是巧合嗎？?jī)烧叩闹械缹W(xué)說(shuō)有何聯(lián)系與共同點(diǎn)，又有何區(qū)別呢？

相同：兩者均強(qiáng)調(diào)“恰到好處”，反對(duì)兩極

不同：亞里士多德的“中庸之道”是倫理觀的一個(gè)方面，與其政治觀，認(rèn)識(shí)論是一體的；孔子的“中庸之道”是出于禮法，沒(méi)有更多的哲學(xué)思考；

（2）亞里士多德認(rèn)為“中庸之道”核心是一種美德，是對(duì)激情的控制和支配，不能完全清除，不能放縱，應(yīng)該舍棄其兩端而取其中?！爸杏怪馈笔?/span>相對(duì)的，受時(shí)間、地點(diǎn)、條件的制約，因人因環(huán)境的差異有所不同。

孔子認(rèn)為“中庸之道”核心是仁，更多是從圣人的角度 強(qiáng)調(diào)如何做，沒(méi)有指出為什么做，強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)“度”——“過(guò)猶不及”有初步的辯證法思想?？鬃記](méi)有否定兩端是不好的。

5、教育思想：“三育”、和諧發(fā)展教育觀

對(duì)科學(xué)的分類(lèi)：

理論的科學(xué)：物理學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)

實(shí)踐的科學(xué)：倫理學(xué)、理財(cái)學(xué)、政治學(xué)

創(chuàng)造的科學(xué)：種植學(xué)、工程技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作

生物學(xué)：對(duì)五百多種不同的動(dòng)植物進(jìn)行了分類(lèi)，對(duì)動(dòng)物進(jìn)行解剖研究。

物理學(xué)：具體事物是由形式和質(zhì)料組成的

本課小結(jié)：

1、概述亞里士多德的主要生平事跡

（1）青年時(shí)代求學(xué)于阿卡德米學(xué)園，師從柏拉圖，成為學(xué)園的靈魂，繼承并突破柏拉圖的思想；

（2）從事廣泛的科學(xué)研究，成中“百科全書(shū)式的學(xué)者”，建立許多學(xué)科的研究體系；

（3）創(chuàng)辦“呂克昂”學(xué)園，從事職業(yè)教師，講學(xué)著書(shū)。

2、結(jié)合史實(shí)總體評(píng)價(jià)亞里斯多德

（1）具有強(qiáng)烈的求知精神，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，高尚的人格

（2）作為一位哲學(xué)家，繼承并突破柏拉圖的思想，其觀點(diǎn)接近了唯物主義，但仍徘徊于唯物與唯心主義之間

（3）科學(xué)研究方面，是一位博學(xué)者，在許多領(lǐng)域作出重大貢獻(xiàn)，建立了許多學(xué)科的研究體系

（4）教育方面，繼承柏拉圖教育事業(yè)基礎(chǔ)上，創(chuàng)辦“呂克昂”學(xué)園

（5）作為奴隸主階級(jí)思想家，其思想中體現(xiàn)了階級(jí)局限性。