課程內(nèi)容

《儒家文化創(chuàng)始人孔子》

孔子是中國(guó)也是世界歷史上最偉大的思想家之一，他創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)成為幾千年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的主流思想；又是大教育家，一些教育理論和方法，影響深遠(yuǎn)。

孔子是這樣概況自己一生的：“吾十有五而至于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩”

這段名言反映了孔子志向?qū)Ｒ?、?zhí)著探索、不斷完善自己的一生。對(duì)我們今天立志成才、實(shí)現(xiàn)人生的自我價(jià)值有著深刻的啟迪。

一、追求禮樂(lè)的一生

1、孔子降生：尼山降圣，生逢亂世

2、孔子的求學(xué)：勤學(xué)好問(wèn)，博學(xué)多才

3、孔子的教學(xué)：杏壇授業(yè)，萬(wàn)世師表

4、孔子的政治活動(dòng)：周游列國(guó)，直道而行

政治地位

尊以“國(guó)老”，政事相詢(xún)，終未重用

經(jīng)濟(jì)地位：弟子顯赫，頗受優(yōu)禮，生活安逸

主要工作：從教：繼續(xù)教授弟子

從學(xué)：整理古代文獻(xiàn)

5、孔子整理文化典籍

6、孔子的逝世：公元前479年，孔子病故?？鬃幽梗荷綎|曲阜

二、孔子的思想主張

“立志學(xué)習(xí)禮樂(lè)，以傳承禮樂(lè)為己任”，孔子樹(shù)立這樣志向的主要原因有哪些？

社會(huì)因素：

（1）春秋時(shí)期是奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變時(shí)期，充滿(mǎn)著新與舊的矛盾。

經(jīng)濟(jì)上，井田制瓦解，出現(xiàn)了土地私有。

政治上，王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸

階級(jí)上，私學(xué)的興起，文化下移，逐漸形成了“士”階級(jí)，并開(kāi)始成為社會(huì)上一支重要的力量。

（2）傳統(tǒng)禮法秩序受到猛烈沖擊，違背周麗行為司空見(jiàn)慣

個(gè)人因素：孔子出身于沒(méi)落的貴族家庭

孔子決心通過(guò)恢復(fù)周禮，承擔(dān)文化和改善人際關(guān)系的社會(huì)道義——開(kāi)創(chuàng)儒家學(xué)派

（二）主要內(nèi)容

1、仁者愛(ài)人

（1）仁的含義：愛(ài)人

三層內(nèi)容：1、愛(ài)自己的親人2、愛(ài)他人3、統(tǒng)治者實(shí)行仁政

局限性：有等差的愛(ài)

（2）實(shí)現(xiàn)方式：要遵守“忠恕”

（3）評(píng)價(jià)：有利于緩和階級(jí)矛盾、有進(jìn)步性；仁愛(ài)有等級(jí)

2、克己復(fù)禮：克制自己，使自己的行為符合禮的要求

（1）禮的含義：周禮

（2）禮的意義：沒(méi)有“禮”就無(wú)法分辨君臣、上下、長(zhǎng)幼之序

（3）如何維護(hù)禮：“正名”

（4）仁和禮的關(guān)系

孔子的理想社會(huì)：只有禮和仁相結(jié)合的社會(huì)，才是理想的社會(huì)，一方面社會(huì)依禮有嚴(yán)格等級(jí)和上下尊卑界限，另一方面，依仁使人人有愛(ài)心，能夠推己及人，不使有差別的等級(jí)走向?qū)?，這樣的社會(huì)既有差別又具有溫情的社會(huì)。

3、孔子的思想：中庸之道

（1）中庸的含義：

1）處理任何事情都不偏不倚，能恰到好處；

2）將各種正確的原則、思想等妥善加以調(diào)和，使他們互相補(bǔ)充、相互制約。

（2）中庸與仁禮的關(guān)系

要實(shí)行仁和禮，就必須遵循中庸之道

協(xié)調(diào)禮和仁的方法：中庸

中庸之道

（1）中庸的含義：“中庸”：在對(duì)立兩極中求得適度或適中，凡事掌握分寸，恰到好處

（2）達(dá)到中庸的做法：“和而不同”

孔子“中庸之道”的應(yīng)用？

政治：為政寬緩，糾之以猛

哲學(xué)：敬鬼神而遠(yuǎn)之

人性：性相近，習(xí)相遠(yuǎn)也。

義利：見(jiàn)利思義

審美：樂(lè)而不淫，哀而不傷。

個(gè)人修養(yǎng)：文質(zhì)彬彬，然后君子。

【探究】我們應(yīng)該怎樣面對(duì)孔子的中庸思想？它是不講原則嗎？是墻頭草兩邊倒嗎？

“中庸”的本意是：：“去其兩端，取其中而用之?！币簿褪侨コ?，選擇正確的道路。

它體現(xiàn)的是端莊沉穩(wěn)、守善持中的博大氣魄，寬廣胸襟和“一以貫之”的堅(jiān)定信念，是具有永久的真理性和現(xiàn)實(shí)主義的偉大思想。

至少我們可以從“大躍進(jìn)”和“文化大革命”的偏激教訓(xùn)中，體會(huì)到孔子這一思想的深刻性。

【思考感悟】仁、禮和中庸思想是孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容。如何理解三者之間的關(guān)系？

（1）仁使孔子儒家思想的核心，是處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則，希望通過(guò)仁愛(ài)來(lái)緩和階級(jí)矛盾，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定；

（2）禮在孔子思想中占有重要的地位?？鬃又鲝埢謴?fù)周禮，維護(hù)社會(huì)等級(jí)秩序，并將禮和仁有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。讓仁有禮的約束而不失于無(wú)序，讓禮體現(xiàn)仁的精神而不流域形式，以此維護(hù)奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治；

（3）孔子又提出中庸的思想以協(xié)調(diào)和仁的關(guān)系，避免過(guò)猶不及，實(shí)現(xiàn)禮和仁的和諧統(tǒng)一；

（4）總之，三者相互滲透，相互作用，共同構(gòu)成了孔子儒家思想的核心。

4、孔子的教育思想

教育對(duì)象：“有教無(wú)類(lèi)”，打破了貴族壟斷教育的局面

教育目標(biāo)：“君子”

教學(xué)方法：?jiǎn)l(fā)式教學(xué)；因材施教等

文雅君主，民族之魂

守舊而又維新，復(fù)古而又開(kāi)明，這樣一種二重性的立場(chǎng)，使得儒家學(xué)說(shuō)能夠在維護(hù)禮教倫常的前提下，一手伸向過(guò)去，一手指向未來(lái)，在正在消逝的貴族分封制宗法社會(huì)和方興的大一統(tǒng)國(guó)家之間架起了橋梁。漢代以后，儒學(xué)幾經(jīng)變化，禮教德治的精神始終一貫，從而成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的正宗。

思考：孔子的一生，他的思想和行動(dòng)對(duì)后世產(chǎn)生了什么樣的影響？

1、對(duì)中國(guó)：

（1）政治：大思想家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，儒家學(xué)說(shuō)成為幾千年中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的主流思想，影響深遠(yuǎn)

“六經(jīng)”是留給中國(guó)最寶貴的遺產(chǎn)，奠定了中國(guó)封建社會(huì)傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)，成為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。

（2）教育：大教育家，改變了以往貴族壟斷文化的局面，為教育的推廣創(chuàng)造了條件，私學(xué)的形式也保證了中國(guó)文化免受朝代變遷的影響，連續(xù)不斷的發(fā)展下來(lái)。

2、對(duì)亞洲：

儒家思想成為亞洲許多國(guó)家文化的組成部分（日本、朝鮮、越南）

3、對(duì)歐洲：明清以后，孔子學(xué)說(shuō)被傳到西方，歐洲一些啟蒙思想家從儒學(xué)中受到了啟發(fā)、借鑒和鼓舞

4、對(duì)今天：“人類(lèi)要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前，從孔子那里尋找智慧”

孔子學(xué)院是推廣漢語(yǔ)文化的教育和文化交流機(jī)構(gòu)，是一個(gè)非營(yíng)利性的社會(huì)公益機(jī)構(gòu)。孔子是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表人物，選擇孔子作為漢語(yǔ)加血品牌是中國(guó)傳統(tǒng)文化復(fù)興的標(biāo)志。

孔子學(xué)院的標(biāo)志中主體是中文“漢”字

2004年11月21日，全球第一所“孔子學(xué)院”在韓國(guó)首都首爾掛牌

北歐孔子學(xué)院在瑞典首都斯德哥爾摩成立

非洲首家孔子學(xué)院落戶(hù)肯尼亞