《創(chuàng)造宣言》
創(chuàng)造主未完成之工作,讓我們接過(guò)來(lái),繼續(xù)創(chuàng)造。
宗教家創(chuàng)造出神來(lái)供自己崇拜。最高的造出上帝,其次造出英雄之神,再其次造出財(cái)神、土地公、土地婆來(lái)供自己崇拜,省事者把別人創(chuàng)造現(xiàn)成之神來(lái)崇拜。
戀愛(ài)無(wú)上主義者造出愛(ài)人來(lái)崇拜。笨人借戀愛(ài)之名把愛(ài)人造成丑惡無(wú)恥的蕩婦來(lái)糟踏,糟踏愛(ài)人者不是奉行戀愛(ài)無(wú)上主義,而是奉行萬(wàn)惡無(wú)底主義的魔鬼,因?yàn)樗褠?ài)人造成魔鬼婆。
美術(shù)家如羅丹,是一面造石像,一面崇拜自己的創(chuàng)造。
教育者不是造神,不是造石像,不是造愛(ài)人。他們所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神,是我們的石像,是我們的愛(ài)人。教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂(lè),是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。說(shuō)得正確些,先生創(chuàng)造學(xué)生,學(xué)生也創(chuàng)造先生,學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。倘若創(chuàng)造出丑惡的活人,不但是所塑之像失敗,亦是合作塑像者之失敗。倘若活人之塑像是由于集體的創(chuàng)造,而不是個(gè)人的創(chuàng)造,那未這成功失敗也是屬于集體而不是僅僅屬于個(gè)人。在一個(gè)集體當(dāng)中,每一個(gè)活人之塑像,是這個(gè)人來(lái)一刀,那個(gè)人來(lái)一刀,有時(shí)是萬(wàn)刀齊發(fā)。倘使刀法不合于交響曲之節(jié)奏,那便處處是傷痕,而難以成為真善美之活塑像。在刀法之交響中,投入一絲一毫的雜聲,都是中傷整個(gè)的和諧。
教育者也要?jiǎng)?chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)。活人的塑像和大理石的塑像有一點(diǎn)不同,刀法如果用得不對(duì),可以萬(wàn)像同毀,刀法如果用得對(duì),則一筆下去,萬(wàn)龍點(diǎn)睛。
有人說(shuō):環(huán)境太平凡了,不能創(chuàng)造。平凡無(wú)過(guò)于一張白紙,八大山人揮毫畫(huà)他幾筆,便成為一幅名貴的杰作。平凡也無(wú)過(guò)于一塊石頭,到了飛帝亞斯,米開(kāi)朗基羅的手里可以成為不朽的塑像。
有人說(shuō):生活太單調(diào)了,不能創(chuàng)造。單調(diào)無(wú)過(guò)于坐監(jiān)牢,但是就在監(jiān)牢中,產(chǎn)生了正氣歌,產(chǎn)生了蘇聯(lián)的國(guó)歌,產(chǎn)生了尼赫魯自傳。單調(diào)又無(wú)過(guò)于沙漠了,而雷塞布(Lesseps)竟能在沙漠中造成蘇彝士運(yùn)河,把地中海與紅海貫通起來(lái)。單調(diào)又無(wú)過(guò)于開(kāi)肉包鋪?zhàn)樱乖谶@里面,產(chǎn)生了平凡而偉大的平老靜。
可見(jiàn)平凡單調(diào),只是懶惰者之遁辭。既已不平凡不單調(diào)了,又毋需乎創(chuàng)造。我們是要在平凡上造出不平凡;在單調(diào)上造出不單調(diào)。
有人說(shuō):年紀(jì)太小,不能創(chuàng)造,見(jiàn)著幼年研究生之名而哈哈大笑。但是當(dāng)你把莫扎特、愛(ài)迪生及沖破父親數(shù)學(xué)層層封鎖之帕斯加爾(Pascal)的幼年研究生活翻給他看,他又只好啞口無(wú)言了。
有人說(shuō):我是太無(wú)能了,不能創(chuàng)造,但是魯鈍的曾參傳了孔子的道統(tǒng)。不識(shí)字的慧能,傳了黃梅的教義?;勰苷f(shuō):"下下人有上上智。"我們豈可以自暴自棄呀!可見(jiàn)無(wú)能也是借口。蠶吃桑葉,尚能吐絲,難道我們天天吃米飯,除造糞之外,便一無(wú)貢獻(xiàn)嗎?
有人說(shuō):山窮水盡,走投無(wú)路,陷入絕境,等死而已,不能創(chuàng)造。但是遭遇八十一難之玄奘,畢竟取得佛經(jīng);糧水?dāng)嘟^,眾叛親離之哥侖布,畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲;凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特,畢竟寫(xiě)出了安魂曲。絕望是懦夫的幻想。歌德說(shuō):沒(méi)有勇氣一切都完。是的,生路是要勇氣探出來(lái),走出來(lái),造出來(lái)的。這只是一半真理;當(dāng)英雄無(wú)用武之地,他除了大無(wú)畏之斧,還得有智慧之劍,金剛之信念與意志,才能開(kāi)出一條生路。古語(yǔ)說(shuō),窮則變,變則通,要有智慧才知道怎樣變得通,要有大無(wú)畏之精神及金剛之信念與意志才變得過(guò)來(lái)。
所以:處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時(shí),人人是創(chuàng)造之人,讓我們至少走兩步退一步,向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧。
像屋檐水一樣,一點(diǎn)一滴,滴穿階沿石。點(diǎn)滴的創(chuàng)造固不如整體的創(chuàng)造,但不要輕視點(diǎn)滴的創(chuàng)造而不為,呆望著大創(chuàng)造從天而降。
東山的樵夫把東山的茅草割光了,上泰山割茅草,泰山給他的第一印象是:茅草沒(méi)有東山多,泰山上的"經(jīng)石峪"、"無(wú)字碑";"六賢祠"、"玉皇頂";大自然雕刻的奇峰、怪石、瀑布,豢養(yǎng)的飛禽、走獸、小蟲(chóng),和幾千年來(lái)農(nóng)人為后代種植的大樹(shù),于他無(wú)用,都等于沒(méi)有看見(jiàn)。至于那種登泰山而小天下之境界,也因急于割茅草看不出來(lái)。他每次上山拉一堆屎,下山撒一泡尿,挑一擔(dān)茅草回家。尿與屎是他對(duì)泰山的貢獻(xiàn),茅草是他從泰山上得到的收獲。茅草是平凡之草,而泰山所可給他的又只有這平凡之草,而且沒(méi)有東山多,所以他斷定泰山是一座平凡之山,而且從割草的觀點(diǎn)看,比東山還平凡,便說(shuō)了一聲:"泰山?jīng)]有東山好。"被泰山樹(shù)苗聽(tīng)見(jiàn),想到自己老是站在寸土之中,終年被茅草包圍著,徒然覺(jué)得平凡、單調(diào)、煩悶、動(dòng)搖,幻想換換環(huán)境。一根樹(shù)苗如此想,二根樹(shù)苗如此想,三根樹(shù)苗如此想,久而久之成趨向,便接二連三的,一天一天的,聽(tīng)到樹(shù)苗對(duì)樵夫說(shuō):"老人家,你愿意帶我到東山去玩一玩么?"樵夫總是隨手一拔,把它們一根一根的和茅草捆在一起,挑到東山給他的老太婆燒鍋去了。我們只能在樵夫的茅草房的煙囪里偶爾看見(jiàn)冒出幾縷黑煙,誰(shuí)能分得出那一縷是樹(shù)苗的,那一縷是茅草的化身?
割草的也可以一變而成為種樹(shù)的老農(nóng),如果他肯迎接創(chuàng)造之神住在他的心里。我承認(rèn)就是東山樵夫也有些微的創(chuàng)造作用--為泰山剃頭理發(fā),只是我們希望不要把我們的鼻子或眉毛剃掉。
創(chuàng)造之神!你回來(lái)呀!你所栽培的幼苗是有了幻想,樵夫拿著雪亮亮的鐮刀天天來(lái),甚至常常來(lái)到幼苗的美夢(mèng)里。你不能放棄你的責(zé)任。只要你肯回來(lái),我們?cè)敢獍岩磺?-我們的汗,我們的血,我們的心,我們的生命--都獻(xiàn)給你,當(dāng)你看見(jiàn)滿山的幼苗在你監(jiān)護(hù)之下,得到我們的汗、血、心、生命的灌溉,一根一根的都長(zhǎng)成參天的大樹(shù),你不高興嗎?創(chuàng)造之神!你回來(lái)呀!只有你回來(lái),才能保證參天大樹(shù)之長(zhǎng)成。
羅丹說(shuō):"惡是枯干。"汗干了,血干了,熱情干了,僵了,死了,死人才無(wú)意于創(chuàng)造。只要有一滴汗,一滴血,一滴熱情,便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮,就能開(kāi)創(chuàng)造之花,結(jié)創(chuàng)造之果,繁殖創(chuàng)造之森林。
2021年人教版 九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第20課《創(chuàng)造宣言》
一、單選題
1.下列詞語(yǔ)中,沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是( )
A.馳騁 推推操揉 震耳欲聾 奮力抗?fàn)?/span>
B.旋渦 如絲如樓 挾而不服 汨汩如泉
C.霧靄 怒不可遏 窟窟竅竅 博大寬厚
D.番身 鋼板出軋 浪沫橫謚 潺潺成溪
2.下列句子中加粗的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是( )
A.鎮(zhèn)康南傘巧奪天工的自然景觀,吸引了不少外地的游客。
B.近年來(lái),網(wǎng)絡(luò)詐騙,如雨后春筍一般,在全國(guó)各地四面開(kāi)花。
C.讀書(shū)除了能應(yīng)對(duì)考試、增長(zhǎng)知識(shí)、開(kāi)闊眼界外,還對(duì)你的身體健康起著潛移默化的作用。
D.2018年俄羅斯世界杯,被寄予厚望的西班牙國(guó)家隊(duì)被東道主淘汰出局,表現(xiàn)可謂差強(qiáng)人意。
3.下列詩(shī)句中沒(méi)有使用擬人修辭方法的一項(xiàng)是( )
A.大地的詩(shī)歌從來(lái)不會(huì)死亡。
B.河水悄悄流入夢(mèng)鄉(xiāng),幽暗的松林失去喧響。
C.夜來(lái)臨,四下一片靜,只聽(tīng)得溪水輕輕地歌唱。
D.明月撒下它的光輝,給周圍的一切披上銀裝。
4.下列語(yǔ)句修辭方法使用不正確的一項(xiàng)是( )
A. 人民是什么?是無(wú)知。宗教是什么?是不寬容。(反問(wèn))
B.這就是中國(guó)的脊梁。(比喻)
C. 讀書(shū)足以怡情,足以傅彩,足以長(zhǎng)才。(排比)
D. 接著便飛出了八歲的侄兒宏兒。(比喻)
二、填空題
1.根據(jù)拼音寫(xiě)出相應(yīng)的漢字。
閱讀是現(xiàn)代社會(huì)終身學(xué)習(xí)的需求,它的好處婦rú皆知。閱讀既可以陶冶情操,又能夠提升情懷;閱讀既可以增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí),又能夠提升閱歷。掬一杯閑xiá,品一杯清茗,讀一卷好書(shū),悠然、qiè意。我們徜徉在書(shū)海中,漸漸成長(zhǎng),學(xué)會(huì)為人處事。終身閱讀,是我們至死不xiè的追求。
三、按要求做題
1.看完整篇文章后的感覺(jué)是什么?文章中的材料涉及哪些方面?
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2.作者的觀點(diǎn)是怎樣的?從文中找出能表明作者觀點(diǎn)的句子,并說(shuō)明在文中什么位置。
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3.本文屬于駁論文,作者主要針對(duì)哪幾種錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行反駁?
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作者簡(jiǎn)介
陶行知(1891-1946):是中國(guó)偉大的人民教育家。1891年10月18日生于安徽歙縣。1914年畢業(yè)于金陵大學(xué),后赴美留學(xué)?!拔濉に摹边\(yùn)動(dòng)后,從事平民教育運(yùn)動(dòng),創(chuàng)辦曉莊師范。1934年7月,正式宣布將自己的名字由“知行”改為“行知”(行是知之始,知是行之成)。陶行知以“捧著一顆心來(lái),不帶半根草去”的赤子之心,為人民教育事業(yè),為中國(guó)的民族解放和民主斗爭(zhēng)事業(yè)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。他一生著作宏富,論述精當(dāng),堪稱中國(guó)近代教育史上的“一代巨人”。
重點(diǎn)字詞
1、望洋興嘆:本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小,今多比喻要做一件事而力量不夠,感到無(wú)可奈何。
2、顧影自憐:望著自己的影子,自己憐惜自己。形容孤獨(dú)失意的樣子,也指自我欣賞。顧:轉(zhuǎn)過(guò)頭看。
3、遁辭:也寫(xiě)作“遁詞”。因?yàn)槔砬~窮而故意避開(kāi)正題的話。
4、自暴自棄:自己甘心落后,不求上進(jìn)。暴:糟蹋。
5、眾叛親離:眾人反對(duì),親信背離。形容十分孤立。
6、豢養(yǎng)(huàn yǎnɡ):喂養(yǎng)(牲畜),比喻收買培植爪牙。
7、中傷( zhònɡ shānɡ ):誣蔑別人使受損害。
8、走投無(wú)路:無(wú)路可走,比喻處境極端困難,找不到出路。
9、畫(huà)龍點(diǎn)睛:傳說(shuō)梁代張僧繇(yóu)在金陵安樂(lè)寺壁上畫(huà)了四條龍,不點(diǎn)眼睛,說(shuō)點(diǎn)了就會(huì)飛走。聽(tīng)到的人不相信,偏叫他點(diǎn)上。剛點(diǎn)了兩條,就雷電大發(fā),震破墻壁,兩條龍乘云上天,只剩下沒(méi)有點(diǎn)眼睛的兩條。比喻作文或說(shuō)話時(shí)在關(guān)鍵地方加上精辟的語(yǔ)句,使內(nèi)容更加生動(dòng)傳神。
10、魯鈍:愚笨,不敏銳。
課文結(jié)構(gòu)
第一部分(第1~3段):提出中心論點(diǎn)。
第二部分(第4~10段):作者駁斥了五種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn),并得出“處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時(shí),人人是創(chuàng)造之人”的結(jié)論。
第三部分(第11段):呼喚創(chuàng)造,表達(dá)獻(xiàn)身創(chuàng)造的強(qiáng)烈愿望。
張老師
男,中教高級(jí)職稱
從教28年,省級(jí)“先進(jìn)教育工作者”,市語(yǔ)文教學(xué)與研究科研組帶頭人。