2021年人教版 九年級(jí)歷史上冊(cè)第3課《古代印度》
一、單選題
1.公元前150年左右,從中亞南下侵入印度,陸續(xù)在印度河流域和恒河流域建立新的國(guó)家的是( )
A.波斯人
B.蘇美爾人
C.雅利安人
D.古埃及人
2.古代埃及、古代印度、古巴比倫王國(guó)的共同點(diǎn)有( )
①都處在大河流域,灌溉農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)②都建立了專(zhuān)制王權(quán),維護(hù)國(guó)王、奴隸主貴族的利益③都制定了完備的成文法典④都形成了嚴(yán)格的種姓制度
A.①②③④
B.①②④
C.①②
D.①②③
3.在一部反映印度古代社會(huì)生活的電影中,符合印度種姓制度的史實(shí)是( )
A.剎帝利命令婆羅門(mén)率兵出征
B.婆羅門(mén)在主持祭祀活動(dòng)
C.吠舍在法庭上審問(wèn)犯人
D.首陀羅在自家的農(nóng)田里勞動(dòng)
4.下列對(duì)孔雀王朝評(píng)述有誤的一項(xiàng)是( )
A.它是古代印度文明的衰敗時(shí)期
B.它是古代印度文明的鼎盛時(shí)期
C.它統(tǒng)治時(shí)期除半島最南端外,印度基本上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一
D. 它統(tǒng)治時(shí)期農(nóng)業(yè)和工商業(yè)都比較繁榮,出現(xiàn)了許多工商業(yè)中心城市
6.社會(huì)制度影響人們的生活。根據(jù)古印度種姓制度,下列選項(xiàng)符合當(dāng)時(shí)農(nóng)民身份的是( )
A.擔(dān)任祭司
B.與國(guó)王或官吏的女兒成婚
C.掌握軍權(quán)
D.納稅供養(yǎng)第一、第二等級(jí)
7.在古代印度,商人的女兒不能嫁給官吏的兒子,這是因?yàn)椋?nbsp; )
A.商人的財(cái)產(chǎn)多于官吏
B.官吏的財(cái)產(chǎn)多于商人
C.商人和官吏的喜好不同
D.等級(jí)制度的嚴(yán)格限制
8.小說(shuō)及電視劇《西游記》中描述的“如來(lái)佛”這一角色,其原型來(lái)自于歷史人物( )
A.喬達(dá)摩﹒悉達(dá)多
B.耶穌
C.真主安拉
D.宙斯神
9.下列對(duì)印度的種姓制度的認(rèn)識(shí)不正確的是( )
A.是為了維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治地位而采用的一種制度
B.是古印度在向奴隸社會(huì)過(guò)渡的過(guò)程中逐漸形成的一種制度
C.種姓制度激化了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾,并對(duì)后來(lái)印度社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)了不良的影響
D.各個(gè)等級(jí)中雖有高低貴賤之別,但可以互通婚姻,差別不大
二、讀圖題
本節(jié)學(xué)習(xí)目標(biāo):
1.了解古代印度是人類(lèi)文明的發(fā)祥地之一。
2.掌握印度的種姓制度。
3.掌握世界三大宗教之一的佛教創(chuàng)立和傳播的過(guò)程。
一、古代印度河流域文明:
地理位置和自然環(huán)境
古代印度 河流:流量豐富,定期泛濫
氣候:溫暖濕潤(rùn),雨量豐富
土地:土壤肥沃
興衰歷程
1.奴隸制城邦出現(xiàn)
公元前2300年左右,印度河流域出現(xiàn)了奴隸制城邦。其中,以哈拉巴和摩亨佐·達(dá)羅最著名。
2.雅利安人入侵
公元前15世紀(jì)后,雅利安人入侵,建立起奴隸制小國(guó)。
3.孔雀王朝統(tǒng)治時(shí)期進(jìn)入鼎盛時(shí)期:華氏城
阿拉伯?dāng)?shù)字
阿拉伯?dāng)?shù)字是古代印度人首創(chuàng),因?yàn)榘⒗藢⑦@種數(shù)字改進(jìn)并傳播到全世界,所以得名為阿拉伯?dāng)?shù)字。
二、森嚴(yán)的種姓制度
1.產(chǎn)生:雅利安人進(jìn)入古代印度后,內(nèi)部逐漸產(chǎn)生不同等級(jí),形成嚴(yán)格的等級(jí)制度,稱(chēng)為“種姓制度”。
2、等級(jí)名稱(chēng):原人:嘴——婆羅門(mén)(統(tǒng)治階級(jí))
手——?jiǎng)x帝利(統(tǒng)治階級(jí))
腿——吠舍(被統(tǒng)治階級(jí))
腳——首陀羅(被統(tǒng)治階級(jí))
3、種姓制度中各階層的職責(zé)和義務(wù)
等級(jí)名稱(chēng) 社會(huì)階層 職責(zé)和義務(wù)
婆羅門(mén) 祭司貴族 掌握神權(quán)
剎帝利 國(guó)王、官吏、武士 把持國(guó)家軍政大權(quán)
吠舍 農(nóng)牧民、手工業(yè)者、商人 向國(guó)家納稅;向神廟上供、供養(yǎng)第一、二等級(jí)
首陀羅 被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的人 幾乎沒(méi)有權(quán)利,受奴隸主階級(jí)的剝削和奴役,從事最低賤的職業(yè)
4、種姓制度的特點(diǎn)
a.種姓界限森嚴(yán);
b.種姓職業(yè)世襲;
c.種姓實(shí)行內(nèi)婚。
三、釋迦牟尼創(chuàng)立佛教
1、佛教產(chǎn)生的背景
種姓制度激化了社會(huì)矛盾。隨著社會(huì)的發(fā)展,種姓制度日益引起人們的不滿,反對(duì)婆羅門(mén)特權(quán)的情緒不斷高漲。百姓生活困苦,社會(huì)矛盾尖銳。
2、時(shí)間地點(diǎn)
公元前6世紀(jì)的印度
3、創(chuàng)始人
喬達(dá)摩·悉達(dá)多
4、佛教經(jīng)典
統(tǒng)稱(chēng)《大藏經(jīng)》
5、佛教教義
(1)宣揚(yáng)“眾生平等”,反對(duì)婆羅門(mén)宣揚(yáng)的種姓制度;
(2)認(rèn)為人的生老病死都是“苦”,苦的根源是人的欲望,只有消滅欲望,忍耐服從,刻苦修行,才能擺脫“苦”,到達(dá)“極樂(lè)世界”
對(duì)佛教所宣揚(yáng)的眾生平等的理解
佛教中宣揚(yáng)的“眾生平等”思想,只存在于虛幻的世界中,它是為迎合階級(jí)社會(huì)中長(zhǎng)期遭受壓迫和剝削的勞動(dòng)人民的美好愿望而存在的。處于統(tǒng)治地位的統(tǒng)治者是不會(huì)給勞動(dòng)人民實(shí)現(xiàn)真正的“眾生平等”的。所以,它只是用來(lái)安慰人民的“麻醉劑”。
6、公元前1世紀(jì)傳入中國(guó)
7、作用:通過(guò)佛教的傳播,印度文化對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。
小結(jié)
古代印度河流域文明:地理位置
雅利安人入侵
孔雀王朝
森嚴(yán)的種姓制度:婆羅門(mén) 剎帝利 吠舍 首陀
釋迦牟尼創(chuàng)建佛教
張老師
男,中教高級(jí)職稱(chēng)
熱愛(ài)教育,有多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn),講課風(fēng)趣幽默,親和力強(qiáng);條理清晰,重點(diǎn)突出。