本節(jié)學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1.了解古代印度是人類文明的發(fā)祥地之一。

2.掌握印度的種姓制度。

3.掌握世界三大宗教之一的佛教創(chuàng)立和傳播的過程。

一、古代印度河流域文明：

地理位置和自然環(huán)境

古代印度   河流：流量豐富，定期泛濫

           氣候：溫暖濕潤(rùn)，雨量豐富

           土地：土壤肥沃

興衰歷程

1.奴隸制城邦出現(xiàn)

    公元前2300年左右，印度河流域出現(xiàn)了奴隸制城邦。其中，以哈拉巴和摩亨佐·達(dá)羅最著名。

2.雅利安人入侵

    公元前15世紀(jì)后，雅利安人入侵，建立起奴隸制小國(guó)。

3.孔雀王朝統(tǒng)治時(shí)期進(jìn)入鼎盛時(shí)期：華氏城

阿拉伯?dāng)?shù)字

    阿拉伯?dāng)?shù)字是古代印度人首創(chuàng)，因?yàn)榘⒗藢⑦@種數(shù)字改進(jìn)并傳播到全世界，所以得名為阿拉伯?dāng)?shù)字。

二、森嚴(yán)的種姓制度

1.產(chǎn)生：雅利安人進(jìn)入古代印度后，內(nèi)部逐漸產(chǎn)生不同等級(jí)，形成嚴(yán)格的等級(jí)制度，稱為“種姓制度”。

2、等級(jí)名稱：原人：嘴——婆羅門（統(tǒng)治階級(jí)）

                   手——?jiǎng)x帝利（統(tǒng)治階級(jí)）

                   腿——吠舍（被統(tǒng)治階級(jí)）

                   腳——首陀羅（被統(tǒng)治階級(jí)）

3、種姓制度中各階層的職責(zé)和義務(wù)

   等級(jí)名稱              社會(huì)階層                     職責(zé)和義務(wù)

    婆羅門               祭司貴族                      掌握神權(quán)

    剎帝利           國(guó)王、官吏、武士                 把持國(guó)家軍政大權(quán)

     吠舍          農(nóng)牧民、手工業(yè)者、商人            向國(guó)家納稅；向神廟上供、供養(yǎng)第一、二等級(jí)

    首陀羅        被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的人     幾乎沒有權(quán)利，受奴隸主階級(jí)的剝削和奴役，從事最低賤的職業(yè)

4、種姓制度的特點(diǎn)

   a.種姓界限森嚴(yán)；

   b.種姓職業(yè)世襲；

   c.種姓實(shí)行內(nèi)婚。

三、釋迦牟尼創(chuàng)立佛教

1、佛教產(chǎn)生的背景

    種姓制度激化了社會(huì)矛盾。隨著社會(huì)的發(fā)展，種姓制度日益引起人們的不滿，反對(duì)婆羅門特權(quán)的情緒不斷高漲。百姓生活困苦，社會(huì)矛盾尖銳。

2、時(shí)間地點(diǎn)

    公元前6世紀(jì)的印度

3、創(chuàng)始人

    喬達(dá)摩·悉達(dá)多

4、佛教經(jīng)典

    統(tǒng)稱《大藏經(jīng)》

5、佛教教義

    （1）宣揚(yáng)“眾生平等”，反對(duì)婆羅門宣揚(yáng)的種姓制度； 

    （2）認(rèn)為人的生老病死都是“苦”，苦的根源是人的欲望，只有消滅欲望，忍耐服從，刻苦修行，才能擺脫“苦”，到達(dá)“極樂世界”

對(duì)佛教所宣揚(yáng)的眾生平等的理解

    佛教中宣揚(yáng)的“眾生平等”思想，只存在于虛幻的世界中，它是為迎合階級(jí)社會(huì)中長(zhǎng)期遭受壓迫和剝削的勞動(dòng)人民的美好愿望而存在的。處于統(tǒng)治地位的統(tǒng)治者是不會(huì)給勞動(dòng)人民實(shí)現(xiàn)真正的“眾生平等”的。所以，它只是用來安慰人民的“麻醉劑”。

6、公元前1世紀(jì)傳入中國(guó)

7、作用：通過佛教的傳播，印度文化對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

小結(jié)

古代印度河流域文明：地理位置

                    雅利安人入侵

                    孔雀王朝

森嚴(yán)的種姓制度：婆羅門   剎帝利   吠舍   首陀

釋迦牟尼創(chuàng)建佛教