課程內(nèi)容
《明清之際活躍的儒家思想》
回顧:儒學(xué)的創(chuàng)立及發(fā)展歷程
1、初創(chuàng):春秋時(shí)期孔子“仁”、“禮”
2、形成:戰(zhàn)國時(shí)期孟子發(fā)展“仁政”學(xué)說;荀子:禮法并施
3、重創(chuàng):秦朝“焚書坑儒”,儒家思想遭重創(chuàng)
4、主流:西漢(武帝)董仲舒新儒學(xué):“天人感應(yīng)”、“大一統(tǒng)”“罷黜儒家,獨(dú)尊儒術(shù)”
5、危機(jī):魏晉南北朝時(shí)期佛教、道教盛行,儒家發(fā)展出現(xiàn)危機(jī)
6、融合:唐宋時(shí)期“三教合一”開始走向融合
7、重興:宋明時(shí)期形成以“理”和“天理”為核心的新儒學(xué)觀念系統(tǒng)
8、揚(yáng)棄:明清時(shí)期批判(繼承)傳統(tǒng)儒學(xué),構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系。
一、明清之際進(jìn)步思潮出現(xiàn)的背景:
(一)政治上:明清王朝政治專制腐朽,人民起義不斷
(二)經(jīng)濟(jì)上:商品經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展,(資本主義萌芽);是社會(huì)風(fēng)尚發(fā)生巨大變化。競相逐利。(根源)
(三)思想文化上:明清八股取士阻撓新思想的發(fā)生;程朱理學(xué)使思想界呈現(xiàn)出因循守舊的陳腐風(fēng)氣。不少士人蔑視禮法想沖破傳統(tǒng)儒學(xué)四書五經(jīng)的束縛,有追求個(gè)性和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的要求;一些士大夫?qū)で蟾母锷鐣?huì)方案,形成“經(jīng)世致用”思想。
二、明清之際進(jìn)步思潮的表現(xiàn)
(一)品味“異端”思想家——李贄
《焚書》《藏書》
2、思想主張
反對(duì)孔孟學(xué)說為權(quán)威和思考標(biāo)準(zhǔn),提倡男女平等
3、評(píng)價(jià)李贄的思想主張
(1)動(dòng)搖了“存天理,滅人令人欲”的理論基礎(chǔ)
(2)有一定的思想解放的作用對(duì)后世產(chǎn)生影響
4、主要特征:“正直廉潔,離經(jīng)叛道,狂傲不羈”
5、從他身上學(xué)到的可貴品質(zhì)
堅(jiān)持真理、勇于斗爭、不畏強(qiáng)暴。正直勇敢等。
經(jīng)世致用的含義
要學(xué)習(xí)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)有用的東西,研究學(xué)問要和社會(huì)實(shí)際相結(jié)合,不要空談,要活學(xué)活用。這種思想主要是針對(duì)明末不切實(shí)際的學(xué)風(fēng)而產(chǎn)生的。
經(jīng)世致用思想出現(xiàn)的背景
明朝末期內(nèi)外交困,危機(jī)四伏
士大夫面對(duì)危機(jī),尋求改革方案
提倡以史為鑒,提倡研究與結(jié)合現(xiàn)實(shí),形成經(jīng)世致用的思想
(二)體會(huì)明末清初三大思想家的思想
1、王夫之
特點(diǎn):系統(tǒng)批判宋明理學(xué),建立完整的樸素唯物主義思想體系。
(1)世界本原
(2)認(rèn)識(shí)論:“形、神、物三相遇而知覺乃發(fā)”
(3)修養(yǎng)觀:“私欲之中,天理所寓”
2、黃宗羲
特點(diǎn):反對(duì)專制暴君政治、鼓吹早期民主思想。
(1)批判君主專制
(2)君臣關(guān)系:不是奴仆而是師友,無須殺身以事君
(3)限制君權(quán)的理論和設(shè)想:
A、用“天下之法”取代“一家之法”
B、建立內(nèi)閣、學(xué)校(輿論監(jiān)督)
(4)工商皆本的思想
3、顧炎武
特點(diǎn):
(1)愛國思想和民族意識(shí)
(2)提出“經(jīng)世致用”思想
背景:出現(xiàn)嚴(yán)重脫離社會(huì)實(shí)際的空疏學(xué)風(fēng)
含義:“經(jīng)世致用”是中華文化的精華
“經(jīng)世”的內(nèi)涵是“經(jīng)國濟(jì)世”,強(qiáng)調(diào)要有遠(yuǎn)大的思想抱負(fù),志存高遠(yuǎn),胸懷天下
“致用”的內(nèi)涵是“學(xué)用結(jié)合”,強(qiáng)調(diào)要理論聯(lián)系實(shí)際,腳踏實(shí)地,注重實(shí)效。
共同點(diǎn):
個(gè)人經(jīng)歷:都參加抗清斗爭,晚年隱居著書
政治上:都反對(duì)君主專制
經(jīng)濟(jì)上:都主張發(fā)展工商業(yè)
思想上:都批判傳統(tǒng)儒學(xué),主張經(jīng)世致用
批判繼承(揚(yáng)棄)傳統(tǒng)儒學(xué)
黃宗羲:批:“君為臣綱”;承:先秦民本思想;提出“以天下為主,君為客”
顧炎武:批:脫離實(shí)際;承:孔子的“博學(xué)于文,行已有恥”;提倡“經(jīng)世致用”,實(shí)踐中求真知
王夫之:批:“天命論”、“生知輪”;承:荀子的“天行有?!钡臉闼匚ㄎ锼枷?;建立唯物主義體系
三、對(duì)進(jìn)步思潮的評(píng)價(jià)
1、將矛頭直指封建禮教和整個(gè)正統(tǒng)思想,具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神
2、經(jīng)世致用思想、博學(xué)考據(jù)的治學(xué)方法開清代考證學(xué)術(shù)之風(fēng)氣,而立足現(xiàn)實(shí)、學(xué)以致用的觀念也成為后世提供了重要的思想源泉;
3、君主批判意識(shí)對(duì)君主專制統(tǒng)治了強(qiáng)烈的沖擊,一定意義上反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求,具有解放思想的歷史進(jìn)步性,在其后數(shù)百年間仍具有振聾發(fā)聵的啟蒙作用,給后世民眾以深刻的啟迪。
總結(jié):明清之際,隨著王朝統(tǒng)治的腐朽沒落,隨著商品經(jīng)濟(jì),資本主義萌芽的產(chǎn)生,隨著時(shí)代的變遷,一批新思想家崛起,明代后期的李贄,明末清初的黃宗羲、顧炎武、王夫之等人批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué),使儒學(xué)思想更趨實(shí)事求是,與國計(jì)民生靠的更近,從而又一次發(fā)展了儒學(xué),構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系。
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于老師
男,中教高級(jí)職稱
講課生動(dòng),幽默,極具個(gè)人魅力。不僅注重對(duì)學(xué)生知識(shí)的教授,更是本著“授之于魚不如授之于漁”的教學(xué)理念。