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《“百家爭鳴”和儒家思想的形成》
一、“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)
1、百家爭鳴出現(xiàn)的原因：
經濟：春秋戰(zhàn)國時期經濟迅速發(fā)展，為學術文化繁榮提供物質條件。
政治：社會大變革和各國紛爭的局面促成了思想自由的社會環(huán)境。
思想文化：私學的興盛造就了一批有知識、身份自由的思想家，為學術繁榮提供了輿論陣地。
根本原因：社會大變革。
2、代表人物
儒家：孔、孟、茍
道家：老、莊
法家：韓非子
墨家：墨子
兵家：孫臏
3、影響：“百家爭鳴”是歷史上第一次思想解放運動，是中國學術文化，思想道德發(fā)展歷上的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎。
二、孔子和早期儒學
（一）、仁者的叮嚀
（1）走進孔子：是春秋時期的思想家。政治理論家和教育家，儒家學派的創(chuàng)始人。吾十有五而至于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。
（2）我讀《論語》：
仁：（1）含義：“仁者愛人”；（2）途徑：“忠恕”之道（3）治國：“為政以德”
禮：等級制度
鬼神觀：態(tài)度敬而遠之
（3）萬世師表
（二）、孟子、荀子與儒家
1、孟子
（1）主要思想：
a、仁政學說——孟子政治思想的核心
要求統(tǒng)治者以仁愛之心對待人民，以德服人，爭取民心
仁政學說——民本
評價：孟子的“民本”思想，對中國有著非常深遠的影響。對封建統(tǒng)治者緩和階級矛盾，維護統(tǒng)治的長治久安發(fā)揮了重要作用。
b、人性本善——仁政學說的理論基礎
孟子認為人性有“四端”?！叭柿x禮智根于心”
c、“養(yǎng)浩然之氣”（重義輕利）
（2）影響：
a、孟子學說是對孔子學說的繼承和發(fā)展。
b、《孟子》一書被當做經典。南宋北熹將其列為“四書”（《大學》《中庸》《論語》《孟子》）之一。
c、孟子為尊為“亞圣”，地位僅次于孔子，對傳統(tǒng)文化產生了很大影響。
2、荀子——先秦思想的總結者
（1）主要思想：尊重客觀規(guī)律，并主張發(fā)揮人的主觀能動性。（樸素的唯物主義）
（2）“性惡論”，認為后天教育可以使人由惡變善。
（3）政治：禮法并施
孟子、荀子的思想異同

三、道家和法家
初識老子：春秋時期重要的思想家，道家學派創(chuàng)始人。
東方智慧：道是萬物之本、無為而治
（一）莊子：
1、主要思想
（1）“齊物”（任何事物在本質上都是相同的）
（2）逍遙的境界：“天地與我并生，萬物與我為一”
（3）天與人“不相勝”（人必須順從自然）
（4）文學、美學成就
2、莊子的思想體系與評價
“齊物”的觀點充分反映了沒落貴族失去探究客觀真理的信心。
“逍遙”的人生態(tài)度，反映了沒落的貴族悲觀失望的精神狀態(tài)。
這些思想在古代社會總的來說起了不良影響。

（二）韓非子的思想
1、主張法、術、勢相結合，建立一個君主專制的中央集權國家。
“法”是指官府的法律，它好比馬籠頭，是起規(guī)范作用的；
“術”是指免、考核臣下的方法，它好比是人駕馭馬的方法，也就是權書
“勢”是指國家政權來說的，君主要做到令行禁止，就必須以掌握權勢為前提，它好比馬鞭，是具有懲罰作用的權威。
三者是互相依存，缺一不可的，其中法是公開的，是約束公眾的；術是統(tǒng)治者個人掌握的，要深藏不露；勢是法和術的基礎，是最重要的，只有掌握了實權，有了巨大的權勢，才可以推行法治，使用權術。
2、反對儒家“以古非今”的歷史觀，認為社會是不斷發(fā)展變化的，主張變法革新。
3、韓非思想的影響
韓非的思想適應建立一統(tǒng)的中央集權政治體制的需要，在西漢以后的1000多年中，這種思想與儒家思想相互為表，成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎。
戰(zhàn)國——秦   法家思想備受推崇的原因
（1）有利于加強君主專制和中央集權體制
（2）適應當時社會革命和國家走向統(tǒng)一的趨勢
（3）加強了對人民的控制
（三）墨子和墨家
1、墨家學派組織嚴密：成員成為墨者，領導人成為巨子，是俠客的淵源。
2、墨子的思想
（1）主張“兼愛”、“非攻”
（2）主張“尚賢”
（3）承認上天、鬼神的存在——哲學思想
（4）提倡“尚力”、“節(jié)用”、“節(jié)葬”
3、墨子思想的影響
戰(zhàn)國時，一度成為顯學，戰(zhàn)過后，不再受人們重視。
墨子的思想為什么成為戰(zhàn)國時期的顯學呢？
長期戰(zhàn)亂，人民渴望和平；生產力的發(fā)展，大量小生產者生產，墨家學派思想能夠在小生產者群體中產生共鳴，在當時有著深厚的社會基礎。
后來為什么不受重視？
戰(zhàn)國以后統(tǒng)治者實行重農抑商，手工業(yè)受限制。

（四）百家爭鳴的歷史影響
先秦時期的諸子百家，在經濟、政治、法律、哲學、軍事、文學藝術和自然科學等眾多領域內所形成的思想理論，奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎，對后世文學藝術的發(fā)展產生了極大的影響。
是中國歷史上第一次思想解放運動，對當時和后來的社會發(fā)展，具有深遠的影響。
儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治思想（仁）和道德準則（禮）。
道家學說構成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學基礎。
法家思想中的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。
在很大程度上，它們共同構成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。
對待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度，以與時俱進的精神，批判繼承、取其精華、去其糟粕
（五）中國古代治國思想的三種主要觀點：
儒家——推崇“人治”、“德治”，即治國時偏重人的作用，實行仁政。
法家——提倡“法治”，主張用法令來統(tǒng)一人們的思想和行為，建立君主專制的中央集權國家。
道家——主張“無為而治”，即不要把自己意志強加給社會，順應時勢和民心。
（六）如何遏制上課講話的行為
儒家：這是品德問題，主張思想教育。
法家：這是違紀行為，主張嚴格懲罰。
道家：這是無意識的，主張順應自然，等學生自我覺悟。