慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年

顧拜旦

聯(lián)邦主席、女士們、先生們：

5年前，在巴黎，在1894年我宣布恢復(fù)奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的地方，世界各國(guó)的代表們共聚一堂，同我們一起慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興20周年。五年過(guò)去了，在這期間，整個(gè)世界分崩離析。所幸，奧林匹克主義并沒(méi)有成為這場(chǎng)浩劫的犧牲品，而是無(wú)所畏懼、無(wú)可指摘地挺了過(guò)來(lái)。而今，它的眼前突然呈現(xiàn)出更為開(kāi)闊的視野，這凸顯了它即將扮演的嶄新角色的意義。

奧林匹克精神開(kāi)始為漸趨平和而又充滿自信的青少年所推祟。古文明的魅力，時(shí)有衰退，平和與自信正日益成為其有力的支撐。同時(shí)，它們也是那些即將在暴風(fēng)驟雨中誕生的新生文明必不可少的支柱。然而，人類并非生而就平和自信。還在襁褓中的嬰兒，就已開(kāi)始擔(dān)驚受怕?？謶职殡S著他成長(zhǎng)的各個(gè)階段，并在他行將就木時(shí)，給他致命一擊使其崩潰?？謶质侨祟惞ぷ骱托菹⒌奶鞌?，面對(duì)它，人類學(xué)會(huì)用勇氣來(lái)針鋒相對(duì)。有些人認(rèn)為，勇氣這一高貴美德只有在我們的祖先身上才能看到，他們因此非常尊重先人。在他們的想象中，勇氣之花在我們當(dāng)代人的手中早已殘敗凋零了。但是如今，我們知道該在將來(lái)采取何種態(tài)度了。

勇氣是戰(zhàn)爭(zhēng)中的美德，它能夠在時(shí)世中造就英雄。正如我最近在一篇關(guān)于教育學(xué)的文章中所暗示的那樣，根除恐懼真正的、能持久發(fā)揮效用的良藥，更多的是自信而非勇氣。自信與它的姊妹平和總是攜手并進(jìn)、相輔相成。這樣，我們又回到了適才我提到的奧林匹克主義的實(shí)質(zhì)上來(lái)，這也正是奧林匹克主義區(qū)別于一般體育運(yùn)動(dòng)的地方，奧林匹克主義包括但又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了一般的體育運(yùn)動(dòng)。

請(qǐng)?jiān)试S我詳細(xì)闡述一下二者的區(qū)別。運(yùn)動(dòng)員非常享受努力拼搏的樂(lè)趣。他喜歡施加于肌肉和神經(jīng)上的那種壓力感，因?yàn)閴毫νo人一種勝利在望的感覺(jué)，即便有時(shí)到最后他未能獲勝。這種享受，深入運(yùn)動(dòng)員的內(nèi)心，某種程度上甚至可以說(shuō)只涉及到自身。請(qǐng)想象一下，當(dāng)這種愉悅向外噴涌，并與對(duì)大自然的熱愛(ài)之情和對(duì)藝術(shù)的奔放激情融為一體；當(dāng)它為燦爛陽(yáng)光所縈繞，為音樂(lè)所振奮，或被嵌入圓柱式大廳時(shí)，會(huì)是怎樣的情景。許久以前，就是在這般情景下，占代奧林匹克主義的絢麗夢(mèng)想在阿爾弗斯河的兩岸誕生了。奧林匹克主義曾在許多個(gè)世紀(jì)里，一直主導(dǎo)著古希臘社會(huì)。

然后，我們來(lái)到了歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭?？是筮M(jìn)步但又常常因夸大某種正確思想而誤人歧途的人類精神，開(kāi)始致力于將青少年從平衡狀態(tài)中掙脫出來(lái)。于是，青少年開(kāi)始為呆板而復(fù)雜的教育枷鎖所套牢，被在愚蠢的放縱和不明智的嚴(yán)厲交互作用下的道德說(shuō)教以及拙劣膚淺的世界觀所束縛。這就是為何我們要重啟奧林匹克時(shí)代，并為體格訓(xùn)練的復(fù)興隆重慶祝的原因。我們不斷推動(dòng)盎格魯一撒克遜人的運(yùn)動(dòng)功利思想向古希臘遺留下來(lái)的一呼百應(yīng)的體育觀靠攏，兩者逐漸融合為一體。當(dāng)我在紐約和倫敦對(duì)舉辦奧運(yùn)會(huì)的可能性做出評(píng)估之后，我向不朽的古希臘精神祈禱，希望它給這意外中誕生的結(jié)合體一劑理想主義的良藥。先生們，這25年來(lái)我們成功興建的事業(yè)大廈，便是這副模樣。諸位適才不斷向其表達(dá)敬意，若這敬意是針對(duì)我這建筑師而來(lái)的話，那我著實(shí)愧不敢當(dāng)。它的建筑師不應(yīng)受到如此贊美，他不過(guò)是聽(tīng)從了一種比個(gè)人意志更為強(qiáng)大的內(nèi)心直覺(jué)的召喚。他愿意愉快地接受諸位對(duì)奧林匹克精神的贊美之辭，而他個(gè)人，不過(guò)是這一理想的第一個(gè)仆從。

之前我曾提及1914年6月所舉辦的周年慶典。當(dāng)時(shí)我們認(rèn)為，我們慶祝的是奧林匹克主義的完美實(shí)現(xiàn)。然而今天，我的印象反而是我正目睹它再次含苞怒放。一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，倘若只有有限一部分人被包含在內(nèi)，在當(dāng)今時(shí)代又怎能稱得上完美呢?在當(dāng)時(shí)，有這么多人可能確實(shí)是足夠的，但今天則不然。它必須要面向大眾。的確如此，有什么名義能將大眾排除在奧林匹克精神之外呢?有什么樣的貴族特權(quán)能令一個(gè)青年人身上的形體美、肌肉力量、鍛煉的毅力以及獲勝的意志非得同他的家譜或錢包掛鉤呢?上述種種毫無(wú)法律依據(jù)的矛盾，存活在萌生它們的這個(gè)社會(huì)秩序里。在野蠻的軍國(guó)主義協(xié)助下的極權(quán)姿態(tài)，給了它們致命一擊。從道義上講，這反而是可以自圓其說(shuō)的。

面對(duì)一個(gè)需要用基本原則來(lái)整頓的全新世界，某些過(guò)去一直被視為烏托邦的原則，如今卻變得切實(shí)可行。人類必須吸收古文明遺留下來(lái)的全部精華，用以構(gòu)筑未來(lái)。這其中就包括奧林匹克精神。當(dāng)然，僅靠奧林匹克精神，并不足以保障社會(huì)層面的和平以及更公平、公正地分配人類生產(chǎn)勞動(dòng)，分配滿足物質(zhì)生活的消費(fèi)必需品，甚至不足以向青少年提供與他們的能力相當(dāng)而與其家庭出身無(wú)關(guān)的才智培訓(xùn)機(jī)會(huì)。但是，奧林匹克精神致力于讓社會(huì)底層的人們接觸到現(xiàn)代工業(yè)所塑造的各種鍛煉形式，享受到強(qiáng)身健體的樂(lè)趣。這就是完美的、民主的奧林匹克精神，今天我們要為它奠定基礎(chǔ)。

本次慶典是在歡樂(lè)祥和的氣氛下舉行的。古老的赫爾維蒂聯(lián)邦最高委員會(huì)及其尊敬的主席、深得上帝與人類摯愛(ài)的瓦萊州派出的首席代表、這座美麗而又好客的城市的領(lǐng)導(dǎo)們、遠(yuǎn)近聞名的歌手，以及歷經(jīng)千挑萬(wàn)選、朝氣蓬勃的體操團(tuán)隊(duì)，齊聚于此地，為這次盛會(huì)賦予了歷史自覺(jué)性、公民精神、自然性、青春以及藝術(shù)性等五重聲譽(yù)。

愿鐘愛(ài)勇敢者的幸運(yùn)之神，厚待剛剛決定申辦第7屆現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的比利時(shí)人民的美好愿望。

目前的形勢(shì)，依然嚴(yán)峻?？耧L(fēng)驟雨之后，我們迎來(lái)破曉的黎明。待到中午時(shí)分，湛藍(lán)的天空必將萬(wàn)里無(wú)云；收獲者的雙臂，捧滿沉甸甸的金黃麥穗。