孟子：孟子(約前372年～約前289年)，名軻，字子輿，鄒 (現(xiàn)在山東鄒城市)人，戰(zhàn)國時期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，后世常以“孔孟”并稱，尊稱孟子為“亞圣”。

《孟子》記錄了孟子與其他各家思想的爭辯，對弟子的言傳身教，游說諸侯等內(nèi)容，由孟子及其弟子萬章、公孫丑等共同編撰而成。

疏通文意

景  春：孟子的弟子，戰(zhàn)國時縱橫家。

公孫衍：魏國人，號犀首，合縱說的倡始者。

張  儀：魏國人，主張連橫，為秦擴張勢力。

縱橫家：戰(zhàn)國時期，齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七雄并立。戰(zhàn)國中期，齊、秦兩國最為強大，東西對峙，互相爭取盟國，以圖擊敗對方。其他五國也不甘示弱，與齊、秦兩國時而對抗，時而聯(lián)合。大國間沖突加劇，外交活動也更為頻繁，出現(xiàn)了合縱和連橫的斗爭。

    合縱就是南北縱列的國家聯(lián)合起來，共同對付強國，阻止齊、秦兩國兼并弱國；連橫就是秦或齊拉攏一些國家，共同進攻另外一些國家。合縱的目的在于聯(lián)合許多弱國抵抗一個強國，以防止強國的兼并。連橫的目的在于侍奉一個強國以為靠山從而進攻另外一些弱國，以達到兼并和擴展土地的目的。

    最初，合縱與連橫變化無常。公孫衍、張儀、蘇秦等人游說于各個國家，合縱既可以對齊，又可以對秦；連橫既可以聯(lián)秦，也可以聯(lián)楚，這就是所謂“朝秦暮楚”。后來，因為秦國的勢力不斷強大起來，成為東方六國的共同威脅，于是合縱成為六國合力抵抗強秦，連橫則是六國分別與秦國聯(lián)盟，以求茍安。秦國的連橫活動，目的是破壞六國間的合縱，以便孤立各國，各個擊破。

    公孫衍曾于公元前318年聯(lián)合魏、趙、韓、燕、楚五國攻秦。后來蘇秦和趙國奉陽君也曾于前287年聯(lián)合五國攻秦，使秦被迫廢除帝號，產(chǎn)生了很大影響。然而，張儀在秦推行的連橫策略取得了更大的成功，使秦惠王“拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取漢中”，“散六國之從（縱），使之西面事秦”（《史記·李斯列傳》），真正達到了通過連橫政策的推行而兼并土地的目的。

1.景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?br>

    豈：難道，表示反問語氣。

    誠：確實，表示肯定語氣。

    大丈夫：有志氣作為的男子。

    安居：安靜，指安居家中。

    熄：平息，指戰(zhàn)火熄滅，天下太平。

景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的有志氣、作為的男子嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就害怕，他們安居家中，天下就太平無事?！?br>

2.孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。

    是：這，這個。

    焉：怎么，表示反問語氣。

    丈夫之冠：男子舉行加冠禮的時候。冠：古代男子到成年則舉行加冠禮，叫做冠。古人二十歲既為加冠。

    父命之：父親給予訓導；父親開導他。

    母命之：母親給予訓導。

    往：去，到。

    戒：告誡。

    女（rǔ）：通“汝”，你。

    必敬必戒；必：一定。敬：恭敬。戒：當心，謹慎。

    違：違背。

    夫子：舊時稱自己的丈夫。

    以：把

    順：順從。

    為：作為

    正：正理，及基本原則。

    妾婦之道：婦人家遵循的道理、方法。

孟子說：“這哪能算是有志氣作為的男子呢？你沒有學過禮嗎？男子行加冠禮時，父親訓導他；女子出嫁時，母親訓導她，送她到門口，告誡她說：‘到了你家，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背丈夫！’把順從當作正理，是婦人家遵循的道理。

3.居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?

    居天下之廣居：第一個“居”：居住。第二個“居”居所，住宅。居住在天下最寬廣的住宅里。

    立天下之正位：站立在天下最正確的位置。

    行天下之大道：行走在天下最寬廣的道路。

    廣居、正位、大道：朱熹注釋為：廣居，仁也；正位，禮也；大道，義也。

    得志：實現(xiàn)志向、理想。

    與民由之：同人民一起走這條正道。由：遵循。

    獨行其道：獨：獨自。行：這里是固守；堅持的意思。道：原則，行為準則。

    淫：惑亂，迷惑。使動用法。

    移：改變，動搖。使動用法。

    屈：屈服。使動用法。

居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上；能實現(xiàn)理想時，就同人民一起走這條正道；不能實現(xiàn)理想時，就獨自行走在這條正道上。 富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，威武不能壓服他的意志，這才叫作有志氣有作為的男子?！?br>

文章大意

    景春認為公孫衍、張儀能夠左右諸侯，挑起國與國之間的戰(zhàn)爭，“一怒而諸侯懼，安居而天下熄，”是了不得的男子漢大丈夫。 

    孟子則認為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此，不過是小人、女人，奉行的是“妾婦之道”，哪里談得上是大丈夫呢？

    孟子的說法含蓄而幽默，只是通過言“禮”來說明女子嫁時母親的囑咐，由此得出“以順為正者，妾婦之道也。”這里值得我們注意的是，古人認為，妻道如臣道。臣對于君，當然也應該順從，但順從的原則是以正義為標準，如果君行不義，臣就應該勸諫。妻子對丈夫也是這樣，妻子固然應當順從丈夫，但是，夫君有過，妻也就當勸說補正。應該是“和而不同”。