課程內(nèi)容：
《歐洲的宗教改革》
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、了解中世紀(jì)天主教的地位，認(rèn)識歐洲宗教改革的必要性；
2、知道馬丁·路德的宗教改革主張，理解歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)；
3、簡述歐洲宗教改革的主要內(nèi)容，分析歐洲宗教改革的歷史作用。
基督教的派別和分布：
基督教包括：天主教（羅馬公教）、東正教（正教）、新教（路德宗、加爾文宗、英國國教）
信仰的核心：“原罪”和“救贖”
二、“物必先腐而后生蟲，教會之所以出現(xiàn)改革的訴求，皆因自身的腐敗”。——摘自《西方宗教史》
三、根據(jù)圖中以上三則材料，分析歐洲宗教改革的主要原因是什么？
四、中世紀(jì)天主教的神權(quán)統(tǒng)治阻礙了西歐資本主義發(fā)展和社會進(jìn)步：
（1）經(jīng)濟(jì)：天主教占有各國三分之一的土地，征收什一稅，兜售贖罪券；其輕視商業(yè)的思想與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢背道而馳；
（2）政治：神權(quán)大于王權(quán)，羅馬教廷經(jīng)常干涉各國內(nèi)政。阻礙了王權(quán)的加強(qiáng)和民族國家的形成，不利于歐洲各國殖民擴(kuò)張和海外貿(mào)易；
（3）思想文化：天主教壟斷教育，實(shí)行思想文化專制，迫害異教徒，阻礙近代科技發(fā)展；
（4）社會生活：每個人的終生都受到天主教會的影響，不利于個性解放和物質(zhì)追求。
五、宗教改革的序幕：
1517年維滕堡大學(xué)神學(xué)教授馬丁·路德針鋒相對。在教堂門口貼出《九十五條論綱》，痛斥了“贖罪券”的欺詐。提出了“信仰即可得救”（因信稱義）的原則?！毒攀鍡l論綱》現(xiàn)已被刻在當(dāng)年粘貼處的教堂門上。
馬丁路德的核心主張有幾條？
1、反對贖罪券；
2、因信稱義，信仰即可得救；
3、宗教最高權(quán)威是《圣經(jīng)》不是教會；
4、與上帝溝通不需要教會和神父做中介；
5、世俗王權(quán)高于并支配教權(quán)。
聯(lián)系資本主義發(fā)展的大背景分析
1、因信稱義——理論基礎(chǔ)
——資產(chǎn)階級自由平等的要求
2、宗教最高權(quán)威是《圣經(jīng)》不是教會；
3、與上帝溝通不需要教會和神父做中介；
——否定教士、教廷、教皇的權(quán)威
4、反對贖罪券，簡化宗教儀式，建廉價教會
——資產(chǎn)階級原始資本積累
5、世俗王權(quán)高于并支配教權(quán)，建立本民族教會
——資產(chǎn)階級希望國家統(tǒng)一
六、閱讀與思考
路德的“因信稱義”和天主教的“因形稱義”分歧點(diǎn)在哪？
分歧點(diǎn)：
怎樣才能獲得上帝的拯救，是聽從教皇、教會，服從教規(guī)，還是相信自己。
這說明，宗教改革本質(zhì)上并不反對宗教，只是把“為信仰而生活”改變?yōu)椤盀樯疃叛觥保杂傻纳畈攀撬麄冏非蟮恼嬷B！
七、大家談：
請大家分析路德和加爾文的觀點(diǎn)有哪些異同？
相同點(diǎn)：1、信仰得救；2、《圣經(jīng)》是最高權(quán)威；3、簡化宗教儀式；
不同點(diǎn)：
1、主張先定論，鼓舞資產(chǎn)階級的進(jìn)取精神；
2、神職人員要由信徒選舉產(chǎn)生，建立政教合一的神權(quán)共和國；
3、鼓勵人們大膽地追求財富與成功，更加符合資產(chǎn)階級的利益。
八、英國宗教改革的內(nèi)容有幾點(diǎn)？
1、英國1534年頒布《至尊法案》
①王權(quán)大于教權(quán)，英王是國教的最高首腦；
②保留了天主教教義與儀式；
③英國擺脫了羅馬教廷控制；
2、解散修道院，沒收其財產(chǎn)，嚴(yán)重削弱教會勢力。
九、說說看
羅馬天主教會為抵制新教的攻勢，重振天主教的聲威，都采取了哪些對應(yīng)措施？應(yīng)如何評價它？
羅馬教會的應(yīng)對：
①整頓組織內(nèi)部：革除內(nèi)部弊端，停止出售贖罪券，懲治貪污腐化，加強(qiáng)對神職人員監(jiān)督。
②堅(jiān)持教皇至上：對新教寸步不讓，召開宗教會議，宣布所有新教都是“異端”，教皇是宗教事務(wù)的最高權(quán)威，沒有教會解釋《圣經(jīng)》普通教徒不可能得救。
③加強(qiáng)宗教裁判：擴(kuò)大懲治范圍，加緊打擊“異端”。
天主教會改革的影響：
一定程度上純潔了天主教會，恢復(fù)了天主教會的部分勢力。
耶穌會在海外傳教的過程中，一方面充當(dāng)了殖民侵略的急先鋒，另一方面也在某種程度上為東西方的文化交流做出了貢獻(xiàn)。
宗教寬容的結(jié)果如何？
1555年，德國君主簽署《奧格斯堡宗教和約》，規(guī)定“教隨國定”，這是歐洲第一個寬容新教的和約。
1598年，法國國王頒布了《南特赦令》，宣布天主教為法國國教，同時在法國全境有信仰新教的自由。在基督教國家中第一次賦予每一個人以信仰自由的權(quán)利。
宗教改革的實(shí)質(zhì)是什么？
在宗教外衣下，早期資產(chǎn)階級反對封建統(tǒng)治和教會神權(quán)的，思想解放和社會運(yùn)動；
宗教改革時期人文主義含義是什么？
在宗教信仰的前提下，明確反對羅馬天主教會的宗教特權(quán)，提倡個性解放，強(qiáng)調(diào)信仰得救。
歐洲宗教改革的作用有哪些？
1、沉重打擊了天主教會，瓦解了羅馬教廷在歐洲的封建大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治；
2、確立起適應(yīng)民族國家和資本主義發(fā)展的基督教新教派；
3、從更廣泛的社會層面和更深刻的心靈角度解放了人們的思想；
4、促進(jìn)了歐洲民族意識的高漲和民族國家的發(fā)展；
5、促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展，推動了歐洲從封建主義向資本主義過渡的歷史進(jìn)程。
十、發(fā)表高見
1、歐洲中世紀(jì)的神學(xué)曾嚴(yán)重阻礙社會進(jìn)步，我國現(xiàn)在為何還要尊重宗教信仰自由？
宗教是一種歷史現(xiàn)象，有其發(fā)生、發(fā)展和消亡的過程。在長期的發(fā)展過程中，各種宗教積累了一定的文化成果和珍貴的文化遺產(chǎn)。
我國幾大宗教都向善、愛國、擁護(hù)黨和政府的方針政策，與國家民族共命運(yùn)，和中世紀(jì)的封建神學(xué)有著本質(zhì)的區(qū)別，所以我國憲法規(guī)定，每個公民都有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教和宣傳無神論的自由，這是公民的基本權(quán)利。
2、15世紀(jì)前后，中國與西歐在思想文化方面出現(xiàn)哪些不同的現(xiàn)象？分析兩種思想文化現(xiàn)象不同的原因，及其對各自歷史發(fā)展的影響。
（1）現(xiàn)象：中國處于明朝時期，封建專制強(qiáng)化，實(shí)行八股取士，進(jìn)行思想文化專制，明朝宦官專權(quán)，打擊東林黨人，知識分子不敢過問政事。
西歐發(fā)生文藝復(fù)興運(yùn)動，提倡人文主義精神，強(qiáng)調(diào)人的作用，鼓勵發(fā)揮人的創(chuàng)造力，反對宗教神學(xué)，重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)。文藝復(fù)興是新興資產(chǎn)階級反封建斗爭在思想文化方面的反映。
（2）原因：明代中國專制主義中央集權(quán)進(jìn)一步加強(qiáng)，把大部分知識分子吸引到讀書做官的道路上來，明中后期雖然產(chǎn)生資本主義萌芽，但自然經(jīng)濟(jì)仍占統(tǒng)治地位，思想文化被專制強(qiáng)權(quán)控制。
西歐資本主義生產(chǎn)關(guān)系較發(fā)達(dá)，而且完成了新航路開辟，資本主義思想沖破了宗教神學(xué)的桎梏。
（3）影響：中國的封建專制使中國開始落后。文藝復(fù)興運(yùn)動進(jìn)一步推動了資本主義的發(fā)展。
