課程內(nèi)容：
《向人性扼殺者宣戰(zhàn)、探險(xiǎn)者的夢想》
《向人性扼殺者宣戰(zhàn)》
文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)
14-17世紀(jì)，許多藝術(shù)家、科學(xué)家和思想家發(fā)掘和繼承古希臘、羅馬文化傳統(tǒng)，追求個(gè)性解放和思想自由，表現(xiàn)了人類不斷追求進(jìn)步的本性，一時(shí)成為風(fēng)潮和時(shí)尚，這一思想文化運(yùn)動(dòng)被稱為“文藝復(fù)興”。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)不僅體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)人性回歸的渴望，也代表了新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建統(tǒng)治、要求自由的愿望。
從意大利開始的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，持續(xù)了近三百年，幾乎蔓延到西歐所有國家。人文主義思想通過繪畫、文學(xué)作品和各種著作流傳在社會(huì)各界，產(chǎn)生了巨大影響。它使人們開始認(rèn)識(shí)到，必須打破中世紀(jì)以來的封建統(tǒng)治和教會(huì)神學(xué)對(duì)人們思想的束縛，強(qiáng)調(diào)和發(fā)揮人在這個(gè)世界上的作用，而這些思想正是當(dāng)時(shí)新興資產(chǎn)階級(jí)的愿望。文藝復(fù)興是資產(chǎn)階級(jí)叩響近代社會(huì)大門的思想解放運(yùn)動(dòng)。
《神曲》中的人性
但丁是文藝復(fù)興的先驅(qū)，他的代表作品是長詩《神曲》。
《神曲》描寫了人類戰(zhàn)勝邪惡、到達(dá)人生真善美境界和實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的故事，抨擊了封建社會(huì)的精神支柱——天主教教會(huì)的各種罪惡，譴責(zé)了統(tǒng)治階級(jí)的腐敗和貪婪；贊美了現(xiàn)世生活，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和理性的偉大，認(rèn)為人對(duì)自己的命運(yùn)具有不可推脫的責(zé)任；提倡追求知識(shí)、反對(duì)蒙昧?！渡袂繁徽J(rèn)為是歐洲開始從中世紀(jì)向近代社會(huì)過渡的標(biāo)志。
多才多藝的文化巨人
達(dá)芬奇是意大利最著名的畫家，也是數(shù)學(xué)家、力學(xué)家和工程師。除藝術(shù)外，他還廣泛涉足數(shù)學(xué)、物理、生物、解剖、地理、工程和軍事等各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，是世界歷史上罕見的、多才多藝的文化巨人。他在藝術(shù)上最杰出的代表作是《最后的晚餐》和蒙娜麗莎兩幅繪畫作品。
《最后的晚餐》是達(dá)芬奇為米蘭圣瑪利亞大教堂畫的一幅壁畫，取材于基督教《圣經(jīng)》中的故事。在耶穌與他的12個(gè)門徒共進(jìn)最后的一次晚餐的時(shí)候，耶穌說：“我實(shí)實(shí)在在地告訴你們，你們中間有一個(gè)人要出賣我。”12個(gè)門徒不知道耶穌指的是誰，表情各異：有的驚訝，有的恐懼，有的愕然，有的憤恨，有的緊張。達(dá)芬奇對(duì)人物的心理刻畫，可謂入木三分。
文學(xué)巨匠莎士比亞
莎士比亞是文藝復(fù)興時(shí)期英國最著名的文學(xué)家，他的作品代表了當(dāng)時(shí)文學(xué)的最高成就。莎士比亞寫的戲劇有歷史劇、悲劇、喜劇和傳奇劇，其中《奧賽羅》《李爾王》《哈姆雷特》和《麥克白》被稱為“四大悲劇”。這些悲劇劇情感人，語言生動(dòng)，愛憎分明。
莎士比亞的劇本大多取材于歷史傳說或根據(jù)已有的劇本改編，但又都是一次新的創(chuàng)作。他在作品中精心設(shè)計(jì)和塑造了許多性格鮮明的人物形象。其作品結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，情節(jié)跌宕起伏，語言豐富、精煉、優(yōu)美，使英語文學(xué)創(chuàng)作達(dá)到了一個(gè)嶄新的階段。
《探險(xiǎn)者的夢想》
歐洲以外的誘惑
隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，黃金成為最貴重的食品和主要交換手段。追逐金錢的夢想推動(dòng)歐洲人要到海外去獲取黃金等各種財(cái)富，日益膨脹的發(fā)財(cái)欲望成為歐洲人向海外擴(kuò)張的物質(zhì)動(dòng)力。這個(gè)時(shí)期歐洲造船和航海技術(shù)的進(jìn)步，以及人們對(duì)地球的了解，使他們走出歐洲成為可能。中國和阿拉伯的羅盤針、航海知識(shí)與地理知識(shí)在歐洲的傳播對(duì)歐洲人的海外探險(xiǎn)起了重要作用。從15世紀(jì)開始，歐洲各國相繼開始了持續(xù)二百多年的海外探險(xiǎn)、考察、尋找黃金和侵略擴(kuò)張活動(dòng)，史稱“新航路開辟”。
哥倫布的發(fā)現(xiàn)
哥倫布是意大利的一位水手，他通過自學(xué)獲得了許多數(shù)學(xué)、地理學(xué)、天文學(xué)、航海學(xué)、地圖繪制等專業(yè)知識(shí)，并堅(jiān)信地球是圓的。他認(rèn)為，從歐洲出發(fā)，一直向西航行，就能到達(dá)東方各國。在取得西班牙國王的資助后，他率領(lǐng)3艘帆船，于1492年8月3日從西班牙出發(fā)，橫渡大西洋，開始了探險(xiǎn)航行，主要目的是尋找通往印度和中國的新航路。
哥倫布先后到達(dá)巴哈馬群島、古巴、海地等地。每到一個(gè)地方，哥倫布就宣布那里是西班牙王室的領(lǐng)地。從現(xiàn)在的墨西哥到阿根廷的廣大中、南美洲地區(qū)，除巴西之外，后來都成為西班牙的殖民地。但哥倫布本人既沒有找到通往中國和印度的新航路，也沒能圓自己的黃金夢。有趣的是，他直到臨死前還誤認(rèn)為自己到達(dá)的是亞洲的印度，因而那里的土著居民至今還被稱為“印第安人”，加勒比海上的這些島嶼則被稱為“西印度群島”。
首次環(huán)球航行
新航路的開辟，錘煉了歐洲人敢于冒險(xiǎn)、勇于拼搏的精神，開闊了眼界，把世界各個(gè)地區(qū)連在了一起，拓展了人類的活動(dòng)空間和范圍，打破了以往世界各個(gè)地區(qū)相互隔絕和孤立發(fā)展的局面。
歐洲人開辟新航路的主觀愿望是到海外尋找黃金，滿足發(fā)財(cái)?shù)挠虼?，隨著通往美洲、非洲和亞洲航路的開辟，一場持續(xù)了數(shù)百年的殖民掠奪、殖民擴(kuò)張和侵略活動(dòng)也從此開始了。正是那場伴隨著血與火的殖民擴(kuò)張，使歐洲資本主義的觸角開始伸向世界各地。
《向人性扼殺者宣戰(zhàn)、探險(xiǎn)者的夢想》
《向人性扼殺者宣戰(zhàn)》
文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)
14-17世紀(jì)，許多藝術(shù)家、科學(xué)家和思想家發(fā)掘和繼承古希臘、羅馬文化傳統(tǒng)，追求個(gè)性解放和思想自由，表現(xiàn)了人類不斷追求進(jìn)步的本性，一時(shí)成為風(fēng)潮和時(shí)尚，這一思想文化運(yùn)動(dòng)被稱為“文藝復(fù)興”。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)不僅體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)人性回歸的渴望，也代表了新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建統(tǒng)治、要求自由的愿望。
從意大利開始的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，持續(xù)了近三百年，幾乎蔓延到西歐所有國家。人文主義思想通過繪畫、文學(xué)作品和各種著作流傳在社會(huì)各界，產(chǎn)生了巨大影響。它使人們開始認(rèn)識(shí)到，必須打破中世紀(jì)以來的封建統(tǒng)治和教會(huì)神學(xué)對(duì)人們思想的束縛，強(qiáng)調(diào)和發(fā)揮人在這個(gè)世界上的作用，而這些思想正是當(dāng)時(shí)新興資產(chǎn)階級(jí)的愿望。文藝復(fù)興是資產(chǎn)階級(jí)叩響近代社會(huì)大門的思想解放運(yùn)動(dòng)。
《神曲》中的人性
但丁是文藝復(fù)興的先驅(qū)，他的代表作品是長詩《神曲》。
《神曲》描寫了人類戰(zhàn)勝邪惡、到達(dá)人生真善美境界和實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的故事，抨擊了封建社會(huì)的精神支柱——天主教教會(huì)的各種罪惡，譴責(zé)了統(tǒng)治階級(jí)的腐敗和貪婪；贊美了現(xiàn)世生活，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和理性的偉大，認(rèn)為人對(duì)自己的命運(yùn)具有不可推脫的責(zé)任；提倡追求知識(shí)、反對(duì)蒙昧?！渡袂繁徽J(rèn)為是歐洲開始從中世紀(jì)向近代社會(huì)過渡的標(biāo)志。
多才多藝的文化巨人
達(dá)芬奇是意大利最著名的畫家，也是數(shù)學(xué)家、力學(xué)家和工程師。除藝術(shù)外，他還廣泛涉足數(shù)學(xué)、物理、生物、解剖、地理、工程和軍事等各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，是世界歷史上罕見的、多才多藝的文化巨人。他在藝術(shù)上最杰出的代表作是《最后的晚餐》和蒙娜麗莎兩幅繪畫作品。
《最后的晚餐》是達(dá)芬奇為米蘭圣瑪利亞大教堂畫的一幅壁畫，取材于基督教《圣經(jīng)》中的故事。在耶穌與他的12個(gè)門徒共進(jìn)最后的一次晚餐的時(shí)候，耶穌說：“我實(shí)實(shí)在在地告訴你們，你們中間有一個(gè)人要出賣我。”12個(gè)門徒不知道耶穌指的是誰，表情各異：有的驚訝，有的恐懼，有的愕然，有的憤恨，有的緊張。達(dá)芬奇對(duì)人物的心理刻畫，可謂入木三分。
文學(xué)巨匠莎士比亞
莎士比亞是文藝復(fù)興時(shí)期英國最著名的文學(xué)家，他的作品代表了當(dāng)時(shí)文學(xué)的最高成就。莎士比亞寫的戲劇有歷史劇、悲劇、喜劇和傳奇劇，其中《奧賽羅》《李爾王》《哈姆雷特》和《麥克白》被稱為“四大悲劇”。這些悲劇劇情感人，語言生動(dòng)，愛憎分明。
莎士比亞的劇本大多取材于歷史傳說或根據(jù)已有的劇本改編，但又都是一次新的創(chuàng)作。他在作品中精心設(shè)計(jì)和塑造了許多性格鮮明的人物形象。其作品結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，情節(jié)跌宕起伏，語言豐富、精煉、優(yōu)美，使英語文學(xué)創(chuàng)作達(dá)到了一個(gè)嶄新的階段。
《探險(xiǎn)者的夢想》
歐洲以外的誘惑
隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，黃金成為最貴重的食品和主要交換手段。追逐金錢的夢想推動(dòng)歐洲人要到海外去獲取黃金等各種財(cái)富，日益膨脹的發(fā)財(cái)欲望成為歐洲人向海外擴(kuò)張的物質(zhì)動(dòng)力。這個(gè)時(shí)期歐洲造船和航海技術(shù)的進(jìn)步，以及人們對(duì)地球的了解，使他們走出歐洲成為可能。中國和阿拉伯的羅盤針、航海知識(shí)與地理知識(shí)在歐洲的傳播對(duì)歐洲人的海外探險(xiǎn)起了重要作用。從15世紀(jì)開始，歐洲各國相繼開始了持續(xù)二百多年的海外探險(xiǎn)、考察、尋找黃金和侵略擴(kuò)張活動(dòng)，史稱“新航路開辟”。
哥倫布的發(fā)現(xiàn)
哥倫布是意大利的一位水手，他通過自學(xué)獲得了許多數(shù)學(xué)、地理學(xué)、天文學(xué)、航海學(xué)、地圖繪制等專業(yè)知識(shí)，并堅(jiān)信地球是圓的。他認(rèn)為，從歐洲出發(fā)，一直向西航行，就能到達(dá)東方各國。在取得西班牙國王的資助后，他率領(lǐng)3艘帆船，于1492年8月3日從西班牙出發(fā)，橫渡大西洋，開始了探險(xiǎn)航行，主要目的是尋找通往印度和中國的新航路。
哥倫布先后到達(dá)巴哈馬群島、古巴、海地等地。每到一個(gè)地方，哥倫布就宣布那里是西班牙王室的領(lǐng)地。從現(xiàn)在的墨西哥到阿根廷的廣大中、南美洲地區(qū)，除巴西之外，后來都成為西班牙的殖民地。但哥倫布本人既沒有找到通往中國和印度的新航路，也沒能圓自己的黃金夢。有趣的是，他直到臨死前還誤認(rèn)為自己到達(dá)的是亞洲的印度，因而那里的土著居民至今還被稱為“印第安人”，加勒比海上的這些島嶼則被稱為“西印度群島”。
首次環(huán)球航行
新航路的開辟，錘煉了歐洲人敢于冒險(xiǎn)、勇于拼搏的精神，開闊了眼界，把世界各個(gè)地區(qū)連在了一起，拓展了人類的活動(dòng)空間和范圍，打破了以往世界各個(gè)地區(qū)相互隔絕和孤立發(fā)展的局面。
歐洲人開辟新航路的主觀愿望是到海外尋找黃金，滿足發(fā)財(cái)?shù)挠虼?，隨著通往美洲、非洲和亞洲航路的開辟，一場持續(xù)了數(shù)百年的殖民掠奪、殖民擴(kuò)張和侵略活動(dòng)也從此開始了。正是那場伴隨著血與火的殖民擴(kuò)張，使歐洲資本主義的觸角開始伸向世界各地。
